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奥州小道_奥州小道

松尾芭蕉
诗歌戏曲
总共1章(已完结

奥州小道 精彩片段:

奥州小道

临行

日月乃百代之过客,流年亦为旅人。舟上浮浮一生,揽马首而迎老境者乃累日之旅、栖身之旅。古人多以旅终。余亦或何年一始,受碎云切风之邀,漂泊思绪不止,彳亍海滨。去年秋,曾江上破屋,掸去蜘蛛尘网。未几岁暮,春霞横空,身已越白川关上。此乃漫步神附心,神思乱狂;道祖神邀人,措手无方。缀绑腿破绽,穿斗笠颚带,针灸三里穴位,心牵念松岛之月而先往。住所则让与他人,移身杉风别墅。

草庵 代而替住 雏祭家

面八句悬而留在旧庵柱。

启程

弥生末七日,曙空胧胧,月在明,光略收,富士山峰隐幽在望中。心底虚虚,终不知何时再见上野、谷中之樱花梢荣。睦密之友宵时集而登舟相送。至千住一地离船折岸。一念前路三千里,遂神思郁暗,且向如幻俗巷洒落离别之泪。

春将行 鸟啼鱼之 目中胧

是以为箭发之初,行路却依依不行。诸友列行止送之途,似欲极目背影之所终。

草加

是年元禄二,奥羽之跋涉云游,但一时念起,纵使吴天白发之恨累累,曾耳闻却未所见疆域,亦欲若生而归,且寄托无常。其日渐终至早加云宿。痩骨肩胛所负,实在苦。本欲只身空囊,一袭帋子乃夜寒之防,浴衣、雨具、笔墨之类,更加难辞之饯物云云,实难舍弃,遂成路次之烦,亦非得已。

室八岛

诣室八岛。同行曾良曰:“此神谓木花木花之佐久夜比卖姫神,共富士一体也。传其入无户八寻殿,烧火起誓之时,火盛燃之处,凡生三命,故称室八岛。又吟习之烟亦此谓也”。后有禁食鰶鱼。吉凶之判,流传于世。

佛五左卫门

卅日,留宿日光山麓。店主云云:“我名佛五左卫门。为人素来坦诚率直,故得皆人如此称呼。一夜草枕,请融冶休憩。”究竟何方圣佛现身浊世尘土,搭助诸如吾辈状如沙门乞食巡礼之主。店主所举所为,留心看来,唯无智无别,率真执固人物。近乎刚毅木讷之仁,禀性之清纯,尤为可慕。

作品简介:

是松尾芭蕉的代表作之一,称为俳谐纪行文,全文由俳句与散文交替构成,有不少情节是虚构的。1689年芭蕉四十六岁的时候,踏上了巡游奥州北陆的旅程。这次的巡游是和弟子曾良二人一起开始的。途经各地,到达了美浓大垣。之后又从美浓大垣坐船前往伊势。整个行程大约二千四百公里,花了整整五个月的时间。旅行结束后,曾良将芭蕉在途中创作的俳句诗文整理成散文集奥之细道。此次旅行相当艰苦。但这本散文游记日后则成为了芭蕉的著名的代表作之一,里面记录有很多琐碎的小事,但也不少是对生命及人生的顿悟。奥州是古地名,指今天日本的东北地方。这里远离政治,文化的中心京都与江户,是荒凉纯朴的农村与神秘的大自然的天地。

日月乃百代之过客,流年亦为旅人。舟上浮浮一生,揽马首而迎老境者乃累日之旅、栖身之旅。古人多以旅终。《奥之细道》一开篇,就将人生比喻为旅行。这种比喻让我很自然的想起昭和歌姬美空云雀的一首非常著名的演歌,《川の流れのように》。生きることは 旅すること,人生就像是旅行一般。在欣赏风景的同时,韶华已逝。

几年的徒步游历,使芭蕉的诗风增加了深沉悲凉的情调。1691年完成他提倡的色润情潜、怜世和幽深风格的代表作俳谐集《猿蓑》。此书的卷首佳句初飞冬雨,猿犹似想小蓑衣,一般认为是代表这种风格的杰作。同时,在联句文学(俳谐联句)方面,也提倡配合密切和以情韵为主的应对方法。1691年末,芭蕉回到江户暂住一时。这期间,他的创作从《奥之细道》的恬淡圆熟走向《木炭草袋》(1694)的明快流畅的境地。他的本意是心深悟而归俗,把色润情潜和怜世的美融于世俗中,在艺术上追求更高的飞跃。

1694年夏,松尾芭蕉最后一次离开京都,后病逝于大阪。享年51岁,临终前留下了最后一句俳句:

旅に病で梦は枯野をかけ廻る(旅途罹病,荒原驰骋梦魂萦)。

本书收录了芭蕉的纪行文章和精美俳句,引导读者领略这位日本最伟大的俳句诗人的神采。芭蕉一生数次出行,凡有美景名胜处,无不留下他的影子和诗句。本书是芭蕉的著名的代表作之一,记录下了他在各处的行踪,是日本文学中最优美的作品之一,里面夹杂着大量的俳句,如寺院一片寂,蝉声透岩石、海边暮色薄,野鸭声微白,均为千古名篇,古池青蛙那首,更是几乎了解日本文学的人无不知晓。

松尾芭蕉(1644~1694),日本江户时代俳谐诗人,本名松尾宗房,别号桃青,泊船堂,风罗坊等,生于日本三重县的伊贺国。十九岁的时候,开始了俳句的创作生涯,曾拜俳句大师北村季吟为师,学习俳句,1861年改称芭蕉后代研究者也以此为界,将他的创作分为芭蕉前期和芭蕉后期。他在贞门、谈林两派的基础上把俳谐发展成了具有高度艺术性和鲜明个性的庶民诗,作品被日本近代文学家称为俳谐的典范,至今仍被日本人民奉为俳圣。芭蕉一生贫寒,酷爱行旅。作品有《奥州小道》、《书箱小文》、《嵯峨日记》、《猿蓑》等。

作者:松尾芭蕉

翻译:郑民钦

标签:奥州小道松尾芭蕉郑民钦俳句

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