城塞 精彩片段：
上卷
钟铭
这段时期，家康的隐居地骏府城，常有三个光头急急忙忙，进进出出。这三人每天凑在一起，搜肠刮肚策划阴谋。三人之中，“金地院崇传”可谓是深谙此道的高手。
——不对，稍等片刻。
这位禅僧出言止住其他两个光头的发言。他双眼半闭，若有所思，那剃得光溜溜的脑袋，有种日照光头生黑烟的“风情”。
（世人指名道姓地骂他是恶国师，确实言之有理啊。）
有时，同席的本多正纯等人看着传长老（对崇传的敬称）这副模样，总会觉得莫名的好笑，而不是感叹他的才华出众。
另一个光头不是僧侣打扮，而是穿着俗家衣裳。他是林道春。道春并非僧侣，而是家康门下的儒者。上个时代的秀吉对学问与学者都毫不关心，家康却从丰臣时代末期起，便意识到“学问还挺适合用来治世的”。于是他请来林道春的老师藤原惺窝，让他讲解《论语》、《中庸》、《孟子》。
“权现☾1☽（家康）大人喜好学问。”
后人撰写历史时，都爱提及此事，但事实上这是假的。
家康并未读过汉文。藤原惺窝及其弟子道春只是从《论语》等四书中，挑出与处世之道相关的古训箴言，再翻成大白话，深入浅出地进行讲解。这便是这个时代家康及其他大名所谓的“学问”。
家康不同于上个时代的信长与秀吉，他生来便十分喜爱说教和处世箴言。闲暇之时，他常向近臣谈起自己的过往经历，全都是总结成“说教”的形式传授他人。家康之所以重视学问与学者，是因为他将学问看作是说教与处世箴言的宝库，而学者便是这类物品的批发商。
——经过战国的洗礼后，武士与百姓都变得粗俗颓唐，若用这些有益的处世箴言加以教化，也能让人心变得柔软些吧。
这是家康的看法。他认为没有比这更好的治世道具了。用说教的方法教人懂得服从，让世人不再野心勃勃，让他们本分做人，安贫乐道，对自己的处境甘之如饴。若非如此，德川家千辛万苦打下的江山，随时都有被颠覆的危险。家康想用学问，改造那些甚至干过倭寇勾当的日本人的内心。顺便一提，家康这一祖法世世代代得以继承，前后花了两百数十年的时间，基本上将日本人成功改造。
其最初的“学者”便是林道春。