戴建业精读世说新语 精彩片段：
第九章 妙赏
4、处长亦胜人
王仲祖称殷渊源：“非以长胜人，处长亦胜人。”
——《世说新语·赏誉》
这两句话听起来像是绕口令，可细想后便发现它意味隽永。
王仲祖即东晋名士王濛，殷渊源即东晋名臣殷浩。王濛被士林奉为风雅典范，而殷浩的出处更被视为决定东晋兴亡。
殷浩生前人们对他好评如潮。《世说新语·识鉴》载：“王仲祖、谢仁祖、刘真长俱至丹阳墓所省殷扬州，殊有确然之志。既反，王、谢相谓曰：‘渊源不起，当如苍生何？’深为忧叹。”这段话的意思是说，有一天，王濛、谢尚、刘惔三人一起去看望殷浩，殷当时隐居在丹阳他祖先的墓所。他们交谈中发现殷隐居的意志十分坚定。回来后，王与谢相互议论说：“殷渊源要是不肯出仕，天下苍生可怎么办呵！”他们说着说着都深深叹了口气。称“殷扬州”是因殷曾任扬州刺史。把天下兴亡寄于殷浩一身，可见名士们是如何推崇殷浩了。《世说新语》中另一则小品，也让我们看到时人是如何仰慕殷浩：“王司州先为庾公记室参军，后取殷浩为长史。始到，庾公欲遣王使下都。王自启求住曰：‘下官希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。’”庾亮先聘王修龄做记室参军，后来又录用殷浩为长史。殷浩刚一到任，庾公就派遣王出使京都。王亲自启禀请求庾亮说：“下官很少见到盛德贤人，很遗憾殷渊源一到我就要离开，自己还贪恋与他亲近几日。”
殷浩死后其故旧顾悦之称道说：“殷浩识理淹长，风流雅胜，声盖当时。”史家也说“殷浩清徽雅量，众议攸归”。这类评语在《世说新语》中随处可见，“识理淹长”的清谈家固然很多，有“清徽雅量”的名士也不少，这一切并非殷浩所独擅，何况殷浩的门第在东晋也算不上高贵，是什么原因使殷浩有如此大的魅力呢？
王濛间接地提出了另一种解释：“殷渊源非以长胜人，处长亦胜人。”殷浩非但以自己的长处胜过别人，他对待自己长处的态度也胜过别人。
不管殷浩是不是具备这个优点，“以长胜人，处长亦胜人”，这两句话不仅说得俏皮，而且充满了人生的智慧。
俗话说“尺有所短，寸有所长”，谁没有自己的一点点长处呀？数学不好的人可能会写作文，不会写作文的人可能会讲话，不会写又不会讲的人可能会跑步。
人人都会有自己的“长处”，但不是人人都会“处长”。别看“长处”与“处长”只是字面颠倒，它们对每个人来说可是大有文章。
西方哲人说“认识你自己”，东方智者说“自知者明”，可悲的是人好像很难认识自己，我们往往只看到别人脸黑，却不愿承认自己长得也像乌鸦；我们总不满足于自己的地位和财富，却很少人不满意自己的才华，所以我们对别人总含讥带讽，对处境总牢骚满腹，老是觉得自己生不逢时，觉得自己怀才不遇。
在我们社会里，能“以长胜人”的比比皆是，能“处长亦胜人”则十分罕见。舞文弄墨的文人讥讽将军是赳赳武夫，驰骋疆场的将军嘲笑文人为胆怯懦夫。有财的瞧不起有才的，有才的又瞧不起有力的——大家喜欢以己之长轻人之短。小时候我们村里有一个庄稼把式，种田的十八般手艺无一不精。邻居一个兄弟田里活儿样样都笨，年年都“种豆南山下”，年年都是“草盛豆苗稀”。那个庄稼把式从心里蔑视这位邻居，还常常拿他种的水稻和棉花开涮。粉碎“四人帮”后恢复高考，这位不会种田的兄弟就考入名校，接着被哈佛大学录取攻读博士，现在是美国一名牌大学教授，而嘲笑他的那个庄稼把式还在我们村里种庄稼。
如今家庭和学校教育中，家长和老师比较注重培养小孩的“长处”，而相对忽略了教育小孩“处长”的态度。许多人稍有一技之长，或者还仅是一知半解，马上就觉得老子天下第一。一个小城市的足球前锋，刚刚小有名气便忘乎所以，看看他那不可一世的神态，好像他不是在踢足球而是在踢地球，在队友面前惯于颐指气使，最后因没有团队精神而被开除出队。