第五章 前因后果

四 命运呼叫转移

【前言】前面节目易老师为我们解释了我们常常听说却并不熟知的礼乐文化，礼与乐相辅相成共同构筑了周人稳固的治国根基并对后市影响深远，时至今日礼文化的重要内容，例如“五服”制度仍影响着中国人的文化心理，而乐文化则以其对人性的通达而塑造了中国人的审美取向。礼乐制度确实对周王朝的统一和稳定起到了非常重要作用，但这样一个稳固的结构却在春秋战国时期土崩瓦解，这又是为什么？

【正文】要回答礼乐制度为什么会面临崩溃，先要弄清它为什么能实行几百年，除了制度本身设计得很精巧外还有个原因，就是它有个配套制度，什么制度？封建制度和宗法制度。就是说周公当年进行政治建设和文化建设时同时设计了三种制度：封建制；宗法制；礼乐制。封建制已讲过多次，就是封土建国，就是周天子把天下分成好几个国家，国封给诸侯；诸侯接过来后再把自己的国再分，分给大夫。周天子把国分给诸侯这叫建国，诸侯把自己的国分给大夫叫立家，从此天下就分成了三个层次：天下；国；家。对应的有三种贵族：天子；诸侯；大夫。这就叫封建制度。这个制度是个什么样的呢，它是一种分权制，把最高权力层层分下去，我称之为自上而下层层转包，份额不同各有所得。德者得也。这是封建制。第二个叫宗法制，也包括三个内容：第一个叫一夫一妻多妾制；就是规定贵族男子只能有一个正妻但可有很多侧室，这叫妾。有人说这叫一夫多妻制，这是不对的，因为妻妾的地位是不平等的，比方说妻家和夫家是亲家，是婚姻关系，妾家就不是了。夫妻两个坐下来吃饭，妾是要站着的，有很多规矩。只能叫一夫一妻多妾制。第二个叫嫡长子制，就是正妻生的第一个儿子叫嫡长子，是父亲的正宗继承人，这个家族不管他是王族还是公族还是一般的普通家族，所有的产业在父家长去世后由嫡长子继承，正妻生的其它儿子叫次子，妾生的儿子叫庶子，次子和庶子原则上不能继承，只是原则上，有时碰巧正妻没孩子没嫡子，那就在后两者中挑人来继承。但按礼法但凡正妻有子的只能是嫡子继承。因此嫡长子意味着正统，正宗，嫡系，我们现在讲嫡系什么意思，就是第一个是高祖，他生了一个嫡长子(正妻生的大儿子)，他就继承了；这个嫡长子的正妻生的第一个儿子，他的嫡长子，如果这个系统是嫡长子嫡长子这么继承下来，这个系统就叫嫡系。后来讲什么嫡系部队啊，就是最亲的，亲儿子啊，就是这个意思，这叫嫡长子制，嫡长子如先于父亲去世，父母为他服斩衰三年，这是一个特例，我上集讲了有个特例没说，就是这个。这是唯一的长幼颠倒，可见嫡长子有多么重要，因为它代表嫡系啊。第三个叫父家长制，就是这个家族的长房，长孙是当族长的，在家里面是当家长的，在国里面是当国君的。如果是周王国的那就是做天子的，这叫父家长制。父家长制，嫡长子制，一夫一妻多妾制合起来叫宗法制。周公他们的精巧之处在什么地方呢？他把封建制和宗法制结合起来了，怎么结合呢？他说：我们天下就像一个家族，老爸是谁，天，天是我们共同的爸爸，这个爸爸他有个嫡长子，谁啊，天子。天子是谁呀？就是天的嫡长子，因为天下是他的，那他的那些兄弟怎么办呢，就是次子庶子吗，封出去做诸侯。每个诸侯又有是他这个国的嫡长子，他这个国的嫡长子的兄弟呢再封出去做大夫，那么大夫呢他有家，他是家长，他又是嫡长子，那么这个嫡长子的兄弟呢，做士，贵族的四个等级，天子；诸侯；大夫；士，这么来的。这样一来就怎么样了呢？

周人就把整个天下变成了一个家族，这个制度叫家天下制。所谓大道既隐，天下为家就是这个意思，既然整个天下是一个家庭，那么就可以实行礼乐制。为什么呢，一个家里的人都是家人，应该怎么样呢？第一要相亲相爱，这是仁；第二要互帮互助，这是德；第三要长幼有序，你不能说儿子跟父亲打成一团糟，这就不对了，这就是礼；第四还要其乐融融，这就是乐。仁德礼乐都因为整个天下是一个家庭，所以礼乐制能够实行是因为他和封建制，宗法制共同构成家天下制。

【画外音】根据周人的设计，封建制宗法制与礼乐制度相辅相成互为支撑，共同构筑起周王朝，家即是天下，天下也是家的制度，这个制度精巧而严密。周人奉行数百年，对后世文化心理和政治格局都产生了广泛和深远的影响，但这个状况随着西周的结束而改变，中华大地进入了一段战火连天，混乱不堪的春秋战国时期。那设计的如此严密的制度为何会崩溃瓦解呢？

【正文】我的回答是，都是“月亮”惹的祸，为什么都是月亮惹的祸呢？我们可把周天下和秦王朝，也包括后来的秦汉唐宋元明清这些王朝做个比较，这些王朝是什么样呢，是统一国家，这个制度我们称之为帝国，帝国的下面没有国家，虽然有些时候帝国下面也分封诸侯国，但这些国家都不是独立主权国家，这些国家的王公侯也不是国家元首，而周天下不是这样，周天下是国家联盟，我们称之为邦国。所谓周王朝这个说法其实是可商量的，它不是统一国家是一个国家联盟，其中包括很多国家，这些很多国家当中最牛的是周王国，然后下面有宋公国，齐侯国，郑伯国，楚子国，许南国，就是王之下有公侯伯子男，这些国家是独立国家，不同历史时期它独立的程度也不一样，越到后面越独立，但它是相对独立国家，有独立主权，有自己的国家元首，政府，军队，财政，而且这些国家的内政周天子是不能干涉的，给人的感觉它像联合国。但周天下和联合国还是不一样的，在联合国里不论大国小国，所有国家是平等的，而周天下是什么样呢，周天下它有一个至高无上的周天子，这个周天子有三重身份：第一他是周王国的国君，因此叫周王；第二是周联盟的盟主，因此叫天王；第三是皇天上帝的嫡长子，因此叫天子。国君们叫什么呢，诸侯。什么叫诸侯，诸就是多的意思，诸多的侯尊奉共同的主，什么结构，“众星拱月”。我们把这三种制度比较一下就可看出，联合国是“群星璀璨”，秦王朝是“烈日当空”，周天下是“众星拱月”。那好了，大家又会提问题了，就算是吧，众星拱月又怎么就要出问题呢？因为月亮太多了，我们看看周王朝周天下的结构，天下有一个月亮，天子，有很多星星，诸侯。到了国里面呢，每个国里面有个月亮，诸侯；又有很多星星，大夫。又是众星拱月。那到了家里面呢，大夫是月亮，士是星星，又是众星拱月。所以是一个小的众星拱月变成星星再拱一个中的月亮，这个中的月亮结构又变成星星去拱一个大月亮。天子就是大月亮，诸侯是中月亮，大夫是小月亮，士呢，候补月亮。为什么，他也是大夫的兄弟呀。那大月亮，小月亮都是月亮，和尚摸得我摸不得，怎么你就可以当月亮我就要当星星，凭什么，那周公的说法是嫡庶有别，人家是嫡子你是庶子吗，你命不好投错胎了。嫡子就一定比庶子好吗？我们看《红楼梦》的贾探春就是庶出，赵姨娘的女儿嘛，贾探春优秀的不得了，所以这是不对的，讲不通的。而且我们要看西周封建的时候实际上是怎么回事，是按嫡庶这样分吗？实际上还是看拳头。西周封建时爵位最高的是什么，周王国，周王国是谁的，周武王的，周武王为什么牛，为什么能当天子，天下他打下来的，那第二等是谁，宋，公爵，宋为什么封个公爵，因为宋就是商，就是被周打败的那个商，原来很牛的，现在战败国了，次一等，公爵。楚国封个什么爵呢，子爵，楚国为什么就只能封子爵呢，因为当时楚国是蛮夷，南蛮嘛。当时我们华夏民族指的是中原地区的这个民族，像鄙人湖南人，那个时候就是蛮子，蛮子嘛就只能给个子爵嘛，四等，“四等星星”，所以说到底是什么，谁的实力强谁当老大，谁的枪杆子硬谁有话语权，这叫什么，枪杆子里面出政权，这才是实质。那这样的一个“众星拱月”结构只有在所有国家实力不变的情况下才能保持，实力一变就不一样了。孟子有句话：君子之泽，五世而斩《孟子离娄》。就是一个家族它最多兴旺五代，五代以后就讲不清楚了。那我们算算从西周封建到春秋多少年，三百多年。30年一代，十几代了，还能是西周封建时候的那个状况吗，不可能的，所以到了春秋时期是什么呢，这些星星们，大星星诸侯，中星星大夫，其中的某些是枪杆子多了，腰杆也硬了，这时他们会怎样呢【画外音】在周人礼文化的“五服”制度的规定中，出五服就不是亲戚了，而西周经历达三百年之久，随着人口的繁衍，政治格局的稳定，“家天下”其实已是一种名义上的制度了，王公贵族之间早就没有了血缘的联系，礼坏乐崩在所难免，那么当旧的制度崩溃后社会将变成什么样呢？

【正文】我们看《春秋》，春秋的第一年叫隐公元年，隐公元年发生了一件标志性的事件，叫做“郑伯克段于鄢”。郑伯是谁，郑庄公，是伯爵；段是什么，他弟弟叔段，弟弟名字叫段。“郑伯克段于鄢”就是郑庄公在鄢这个地方把他弟弟打败了，庄公为什么要打他弟弟，很简单，庄公的妈妈偏心眼喜欢他弟弟不喜欢他，都是一个妈生的啊，但庄公是长子，嫡长子，他继承爵位，他妈为什么不喜欢庄公呢，因为生庄公时她难产，胎位不对差点死了。妈就想这个儿子要我的命呀，这个小儿子生的时候顺产，喜欢小儿子。反正当妈的事咱也讲不清，但按宗法制，她不喜欢的大儿子继承了君位，于是这个妈就去跟他大儿子说，那你得对你弟弟好点，不断的为叔段要东西要地，要人要钱，这个叔段呢就越来越膨胀，膨胀到最后是什么呢，耗子腰里别了杆枪，他起了打猫的心思，准备颠覆他哥的政权，没想到他哥先下手为强把他干掉了。这就是“郑伯克段于鄢”的大致过程。这个故事就是《春秋》这本书的开头，我称之为标志性事件，为什么是标志性事件呢，因为整个春秋的过程就是这么一个过程，窝里斗，以下犯上，耗子打猫。也可概括为三句话，“旧制度解体，旧秩序崩溃，旧道德沦丧。”春秋就是这么个意思。再具体一点，还可再概括为三句话：“王室衰微，诸侯称霸；公室衰微，大夫擅权；士氏衰微，家臣专政。”这里有三个概念要解释，王室，公室，士氏，王室就是周天子那个家族，因为他是王嘛，所以叫王室。公室就是诸侯的家族，因为诸侯都可以称为公。士氏就是大夫的家族。王室衰微诸侯称霸意思很清楚，就是天子不行了，诸侯变牛了；公室衰微大夫擅权就是诸侯不行了，大夫变牛了；士氏衰微家臣专政就是大夫也不行了，家臣牛了，家臣是什么，大夫家里帮着管家的，老板不行了，打工的牛了，这就是春秋。

【正文】《春秋》是儒家传统经典“四书五经”(中庸，大学，论语，孟子)中的“五经”(诗经，尚书，礼记，周易，春秋)之一，是我们现存最早的编年体史书，纪录的是春秋时期鲁国的历史，整部书以鲁国的12代国君作为纪年方法，记载了从鲁隐公元年(公元前722年)到鲁哀公14年(公元前481年)反的历史。我们通常说的《春秋》分两部分，一部分称为“经”，就是经孔子所修订的史书原文，另一部分则是后人的解释和说明，称之为“传”，例如著名的《左传》就是经左丘明作注的《春秋》。上文提到的“郑伯克段于鄢”纪录在《春秋》的开篇，而类似于“郑伯克段于鄢”这样的历史事件在春秋时期时有发生，那这是一个怎样的过程呢？

【正文】我们看楚国，楚国前面讲了，西周封建时被周成王，还不是武王封的，成王封的，封了个子爵，第四等，封地多少，50里，就是纵，横50里，小国。楚人不服啊，你们都几百里我50里，凭什么呀，不服周，我不服从你周，所以湖北人到现在还有这句口头禅“不服周”，就从那传下来的，不服周怎么办呢，自强，奋发图强，结果还没到东周时楚国就开始强大起来了，强大了后他就提出来我也要当王，第一个称王的楚国国君叫熊渠，他怎么说呢，我蛮夷也，不与中国之好谥。什么意思，我们楚人野蛮人，不吃你那一套，我称王。但这次称王没成功，称了一会又缩回去了。枪杆子不够多呀，但到春秋初年周平王时，楚国又出来了一个国君叫熊通，这个熊通厉害了，他怎么办呢，发兵去攻打随国，随国什么地方，现湖北随州市，就是出土编钟的那个地方，随国的国君和周天子同一个姓，姓姬。他打随国什么意思，就是要随国的国君去告诉周天子，他怎么说呢，他说寡人现在手上有几杆“破枪”(我有敝甲)，我想到你们中国去参观学习(观中国之政)，中国这个时候指的是中原地区，你们中原地区不是文明吗我们楚人不是野蛮嘛，我们这个野蛮人也想学习呀，到你们中国去参观学习，不过我们这个野蛮人习惯不好，“上学”的时候喜欢带“枪”，随时有可能掏出来，所以我怕见了面不好意思，你是王我才是个子啊，多不好意思，是不是给我提高点待遇。周王不同意。熊通就说，哎，奇了怪了啊，给你四两颜色你就真开染坊了，我让你给我提高一下待遇是看得起你，把你当回事，给脸不兜着我自己加，也不那么麻烦了，我就当个王，自称武王。从此之后楚人开始称王，代代都称王。子爵呀，上面还有伯爵，侯爵，公爵才能当王嘛，一口气就当王，真是“直升飞机”，但武王熊通坐了这个“直升飞机”后大家不承认，诸侯们也不承认。我们去读《春秋经》读《左传》，你看看对楚国国君是怎么表述的，楚子，那孔子他们说你就是子，你是什么王啊。所以这个楚武王他是放了个“人造卫星”，没真正当上“月亮”。这样到了孔子出生前55年，楚王就开始叫板了，这个时候的楚王是楚庄王，楚庄王是个什么人？有个成语叫一鸣惊人就是庄王的故事【flash】伍大人，咱们大王已整整三年不理朝政了，这样下去可不行啊，谁说不是呢，要不咱再去劝劝大王。大王啊，最近有人给我出了个谜语，微臣是怎么也猜不出来，噢，是吗？什么谜语这么难呀？楚国有一只大鸟栖息在朝堂之上，整整三年它既不飞也不叫，这到底是为什么啊？哈哈，我猜着了，这可不是一只普通的鸟，他三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人，你就等着瞧吧。

【正文】果然这个楚庄王就一鸣惊人了，他最后成了霸主，春秋五霸之一。这位老兄怎么样呢，他真的拿着“枪”去“上学”去了。跑到周王国的地盘上搞“军事演习”，军事演习我们知道，常常是打政治牌，给别人看的，耀武扬威，这个时候的周王是周定王，周定王这个时候已经摆不起架子来了，只好派手下的大臣王孙满去劳军，慰问慰问，抗议都不敢提还要慰问，一慰问这个楚庄王就问了，哎，我听说那个九鼎在你们那里，有多大有多重啊？什么叫九鼎，就是大禹当部落联盟领袖时铸的九个鼎，这九个鼎的青铜来自当时天下的九州，因此九鼎象征着天下的最高领导权和最高统治权。庄王的这个动作就叫问鼎，现在还有句成语叫问鼎中原，就是从这来的。就是打这个最高领导权的主意了。王孙满听了后马上就义正严辞地说，在德不在鼎。一个人能不能得天下不在于他有没有这个鼎而在于他有没有德。庄王不吭气了。这是天下的情况。那国和家呢，也一样。比方说孔子的家乡鲁国怎么样呢？政权被三家大夫分了，就是季孙氏，书孙氏，梦孙氏三家大夫。孔子出生前11年，三家大夫把国家的军队分了，分成三军一家一军。到了孔子出生后16岁时，三家大夫又把国家的土地和人民分成四份，季孙氏拿两份，书孙氏梦孙氏各拿一份。国君呢，没份了。那家呢，家也不怎么样，这三家大夫的家政又被他们的家臣把持了，比方说前面讲过的阳货就是季孙氏的家臣，阳货干什么呢，在孔子47岁那年，阳货把他的老板季桓子囚禁起来，然后跟他签订城下之盟，说你得让我在鲁国掌权。当时的这个等级啊，国是国君的，国君的臣是大夫，大夫的臣是家臣，阳货是家臣要干什么呢，要当国君的家，这不乱套了吗。这叫什么，恶有恶报呀，你三家大夫不把国君放在眼里，家臣就不把你放在眼里；诸侯不把天子放在眼里，大夫就不把诸侯放在眼里，这不是恶有恶报嘛，这种状况到后来愈演愈烈，到战国时期既有天狗吃月亮，又有大鱼吃小鱼，我们都知道的，有三家分晋，田和代齐，诸侯称王。这叫什么？这就叫“命运呼叫转移”。西周的时候，星星是星星月亮是月亮，整个天下是众星拱月，用儒家的话说叫天下有道；到了春秋时，星星不是星星月亮不是月亮，用儒家的话说叫礼坏乐崩；到了战国时，星星变成月亮，月亮变成星星，用儒家的话说叫天下大乱，到了战国之后到的秦呢，怎么样呢，一个星星变成了月亮，然后变成了太阳，它就是秦。秦一统天下，把所有的星星月亮都灭了，自己当“太阳”。这叫什么呢？改天换地。春秋战国时期就在这个节骨眼上，所以春秋战国面临的是什么？社会剧变。这也是春秋战国时期会产生先秦诸子百家争鸣的第二个原因，社会的剧变。(注：第一个原因，心智的成熟)。也就是说，春秋战国是中国社会国家制度，社会制度，政治制度，文化制度发生天翻地覆变化的重大转型期，要转型了，在这样一个重大转型期必定会出现许许多多问题，需要有人回答，这些问题都集中在一个最重要的问题上，中国向何处去，那么谁能回答呢？。下一集来回答。