第七章 秦淮祟影
五
据说在中国古代诸多避邪物件中,铜镜驱邪能力最强。古人使用铜镜,不仅是当做工艺品或者生活器具,而是通过铜镜“观照妖魁原形”。
葛洪《抱朴子》言,世上万物久炼成精者,都可假托人形惑人神智,“惟不能易镜中真形”。意思是精怪在铜镜中能显露原形。古代方士除妖时,会先用铜镜识破精怪真身,再用方术除之。
古代武士甲胄的后背、前胸部位,多嵌有“护心镜”,明着是抵御伤害,暗着是战场死人众多,铜镜能够镇吓阴气。江南地区更是流行把圆镜镶在民居建筑的大门顶端镇邪驱怪。传统婚礼风俗中,新娘穿着缝嵌铜镜的新衣上轿去婆家,入婆家大门前,还要由“迎婆”用铜镜在轿厢内照一遍,洞房里更是竖着一面铜镜。甚至举行丧葬,死者入棺进墓,墓穴顶部和棺床四角也会安置铜镜避邪。
铜镜中显示出的精怪,在古代有个统一的称呼——祟。
“祟”喜好趴在人的肩膀露出半个脑袋观察气色,如果人的双眼发黑,阴气太盛,祟会趁机由鼻孔处入体夺舍。
“衣冠”在古代有“身体”的含义,如果谁家有人去世而尸骨无存,会立“衣冠冢”代替遗体。唐太宗李世民那句“以铜为镜,可以正衣冠”,实际是指通过铜镜可以察觉到是否有祟,以此来正体祛祟。
我清晰地感受到汗毛根根乍起:“她死后变成了祟?”
月饼扬扬眉毛:“看看周围吧。”
我这才看到,夫子庙整条街上,好像蒙了一层水雾,灰蒙蒙地视线不清。几乎每个戴着绿草头饰的女孩身后,都紧贴着一个身形模糊的影子。
“突然觉得好冷呢,”一个女孩缩了缩脖子,“凉风顺着衣领往里灌。”
男友握着女孩的手暖和着:“买杯奶茶喝吧。”
女孩娇嗔:“前段时间听说了一个奶茶的禁忌,心理阴影面积好大呢。”
轻微的马达声响起,一艘游舫驶入河心,慢悠悠从面前飘过。左右两排座位满满坐着游客,中间过廊蹲着好几个“人”,凑在脸旁观察着他们的眼睛。
“河里是比岸上冷。”
“忍忍吧,谁叫咱们冬天来夫子庙旅游呢。”
游客们神色自若,我却感受着“看到别人看不到的东西却无法明说”的矛盾心情。
月饼把桃木钉扣在掌心:“水、木招祟,金陵果然是埋骨之地,阴气好重。”
“月饼,不需要大张旗鼓,”我迅速算着方位,“夫子庙的气眼就在这‘天下文枢’的牌坊位置。只要在子时阴气最重的时候布下‘五位纯阳阵’,就可以祛祟。”
就在这时,铜像眼睛的幽光随着月光转到了“二龙戏珠”的红珠位置。满街璀璨的灯光中,谁也没有注意到,红珠反射着三缕微光,直直射入“樞”字里面的“品”字之中。
牌坊的三条横檐灯光大盛,光线所到之处,那些“人”化作一团团乌烟,漂进横檐。
我数了数,横檐总共亮了十七盏灯,左右五盏,居中七盏,正是依照“五位纯阳阵”最关键的阵眼“十七仙真”布局。
“看来有人早就布下了这个阵,”月饼收起桃木钉,“省得咱们操心了。”
我暗暗佩服布阵之人,居然能利用夫子庙的建筑,西铜(得月台铜牌)、东红(入庙牌坊)、南照(“二龙戏珠”的照壁)、北镇(天下文枢的牌坊)、中水(秦淮河),布下如此精妙的大阵。
这个巨型“五位纯阳阵”最霸道的地方在于利用了“河水携阴”的道理,每逢日落月出时分,通过秦淮河消除着整个金陵的阴气。且不说此人对阵法的精通,单是这份气魄胸怀我这辈子是赶不上了。
月饼望着河对岸的女人:“就剩她了。”
那个女人又往河里扔了块石头,水纹荡到岸边的时候,她抬头对着我们招了招手。
“南瓜,敢不敢过去?”
“身体和灵魂,总有一个要在恐惧的路上。”