第七章 秦淮祟影

五

据说在中国古代诸多避邪物件中，铜镜驱邪能力最强。古人使用铜镜，不仅是当做工艺品或者生活器具，而是通过铜镜“观照妖魁原形”。

葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都可假托人形惑人神智，“惟不能易镜中真形”。意思是精怪在铜镜中能显露原形。古代方士除妖时，会先用铜镜识破精怪真身，再用方术除之。

古代武士甲胄的后背、前胸部位，多嵌有“护心镜”，明着是抵御伤害，暗着是战场死人众多，铜镜能够镇吓阴气。江南地区更是流行把圆镜镶在民居建筑的大门顶端镇邪驱怪。传统婚礼风俗中，新娘穿着缝嵌铜镜的新衣上轿去婆家，入婆家大门前，还要由“迎婆”用铜镜在轿厢内照一遍，洞房里更是竖着一面铜镜。甚至举行丧葬，死者入棺进墓，墓穴顶部和棺床四角也会安置铜镜避邪。

铜镜中显示出的精怪，在古代有个统一的称呼——祟。

“祟”喜好趴在人的肩膀露出半个脑袋观察气色，如果人的双眼发黑，阴气太盛，祟会趁机由鼻孔处入体夺舍。

“衣冠”在古代有“身体”的含义，如果谁家有人去世而尸骨无存，会立“衣冠冢”代替遗体。唐太宗李世民那句“以铜为镜，可以正衣冠”，实际是指通过铜镜可以察觉到是否有祟，以此来正体祛祟。

我清晰地感受到汗毛根根乍起：“她死后变成了祟？”

月饼扬扬眉毛：“看看周围吧。”

我这才看到，夫子庙整条街上，好像蒙了一层水雾，灰蒙蒙地视线不清。几乎每个戴着绿草头饰的女孩身后，都紧贴着一个身形模糊的影子。

“突然觉得好冷呢，”一个女孩缩了缩脖子，“凉风顺着衣领往里灌。”

男友握着女孩的手暖和着：“买杯奶茶喝吧。”

女孩娇嗔：“前段时间听说了一个奶茶的禁忌，心理阴影面积好大呢。”

轻微的马达声响起，一艘游舫驶入河心，慢悠悠从面前飘过。左右两排座位满满坐着游客，中间过廊蹲着好几个“人”，凑在脸旁观察着他们的眼睛。

“河里是比岸上冷。”

“忍忍吧，谁叫咱们冬天来夫子庙旅游呢。”

游客们神色自若，我却感受着“看到别人看不到的东西却无法明说”的矛盾心情。

月饼把桃木钉扣在掌心：“水、木招祟，金陵果然是埋骨之地，阴气好重。”

“月饼，不需要大张旗鼓，”我迅速算着方位，“夫子庙的气眼就在这‘天下文枢’的牌坊位置。只要在子时阴气最重的时候布下‘五位纯阳阵’，就可以祛祟。”

就在这时，铜像眼睛的幽光随着月光转到了“二龙戏珠”的红珠位置。满街璀璨的灯光中，谁也没有注意到，红珠反射着三缕微光，直直射入“樞”字里面的“品”字之中。

牌坊的三条横檐灯光大盛，光线所到之处，那些“人”化作一团团乌烟，漂进横檐。

我数了数，横檐总共亮了十七盏灯，左右五盏，居中七盏，正是依照“五位纯阳阵”最关键的阵眼“十七仙真”布局。

“看来有人早就布下了这个阵，”月饼收起桃木钉，“省得咱们操心了。”

我暗暗佩服布阵之人，居然能利用夫子庙的建筑，西铜（得月台铜牌）、东红（入庙牌坊）、南照（“二龙戏珠”的照壁）、北镇（天下文枢的牌坊）、中水（秦淮河），布下如此精妙的大阵。

这个巨型“五位纯阳阵”最霸道的地方在于利用了“河水携阴”的道理，每逢日落月出时分，通过秦淮河消除着整个金陵的阴气。且不说此人对阵法的精通，单是这份气魄胸怀我这辈子是赶不上了。

月饼望着河对岸的女人：“就剩她了。”

那个女人又往河里扔了块石头，水纹荡到岸边的时候，她抬头对着我们招了招手。

“南瓜，敢不敢过去？”

“身体和灵魂，总有一个要在恐惧的路上。”