第十八卷 胎生青记
第十六章 性梦鬼梦
栗刚才进屋后左顾右盼，一副耗子进了大粮仓的模样。
爷爷疑惑道：“你看什么呢？”
栗刚才道：“听人说您家里养了许多鬼，有的鬼帮忙挑水，有的鬼帮忙种田，有的鬼负责烧火。所以我怕撞着了哪位看不见的主人呢。”
爷爷笑道：“哪里有的事！你大可放心，我这里是最干净的地方。”
栗刚才立即将缩着的脖子伸直了，又问爷爷道：“我刚才问您的问题，您还没有回答呢。您也经常做梦吗？”
爷爷将一把椅子端出来，示意栗刚才坐下，然后回答道：“几乎每个人都做梦的，很少人从来不做梦。”
栗刚才坐下来，定定的看了爷爷一会儿，似乎要确定他说的不是假话，半晌才点头道：“哦，原来您也做梦啊。那么您做的梦跟我们做的梦有什么差别呢？”很明显，他将自己和普通的人划为一类，将爷爷归为另一类。
爷爷哈哈大笑：“其实我也是一个普普通通的人。所以梦都是大同小异的。只是梦的种类比较多而已。古人根据梦的内容，把梦分为直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、籍梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦等十五类。我刚刚做的梦，就是其中的想梦。”
栗刚才调整了一下坐的姿势，问道：“这些梦都是什么意思？”
爷爷挥手叫栗刚才坐到火灶旁边来，然后自己俯身去点燃柴火。很快，红红的火舌子从柴木之间蹿了出来。爷爷解释道：“我跟你一一说来吧。直梦我之前跟你说过了，即梦见什么，就发生什么，梦见谁，明天就能见到谁，梦见什么事情，将发生什么事情，很具体，很直接。人梦到的一切都只是象征性的，只是象征方式不同，有的梦象征直接一点，就成了直梦。”
栗刚才点点头：“象梦呢？”
“象梦即梦意在梦境内容中通过象征的手段表现出来。比如说，‘梦身飞’显然是象征性的，它象征着飞黄腾达、扬名、气盈、身轻等内容。象梦涉及范围广泛，如‘天’象征刚、阳、尊贵、帝王、父母；‘地’象征阴柔、母亲、生育繁衍；‘龙’象征前进、向上、键旺、丰美、无畏等。”
“这不是我要的梦。”栗刚才摇摇头，“您接着说。”
“因梦即睡眠时五官刺激引起的梦。阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞，忽梦身上截为水所浸湿，下截在则埋在土中，觉后一想，原来是是夜寒，上身没盖被子，下身盖了薄枕巾。这就是因梦。”
“哦，我倒是做过几次这种梦。”
“想梦，意想所造之梦，就是因为想才产生的梦。想梦是由的具体内容导致的，清醒状态中一直想着某种事情或某个人，则会在梦中出现那个事或那人在场的梦境内容，这种梦是希望某个愿望得到满足的迫切心理造成的。”
“对，您也许是太想念您的老伴了，所以才做那样的梦。”
“精梦是由精神状态导致的梦。孔子由于平日崇拜‘制礼作乐’的周公，整日想着‘复礼’以匡救天下，所以常梦周公的传说。”
“哦。”
“性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。古代它不是特指男女之间的梦，而是指梦带着个人风格的特征。书上说，‘好仁者，多梦松柏桃李；好义者，多梦兵刃金铁；好智者，多梦江湖川泽；好信者，多梦山岳原野。’性梦主要不是讲梦因，而是讲梦者对梦的态度。”
“您接着说。”
“人梦是指同样的梦境内容对于不同地位的和品格的人有不同的意义。‘梦求官’，老人病人梦之大为不祥；平常人梦之主有争讼之事；对学士，求而得之者吉，不得者凶。妇人梦此，主得荣华福禄之子。”
“感梦是因气候因素造成的梦境。气候的变化，这些外气的袭入，人必有所感。”
“时梦就是由季节因素造成的梦。春天时会梦见花草树木，因为春天木旺；夏天时会梦见烈日炎炎、大火熊熊，因为夏天火旺；秋天梦见稻禾丰实，冬天梦见江河淘淘，雪飞冰冻。”
“反梦就是相反的梦。梦是反的，‘梦福得祸，梦笑得哭’。‘梦引剑断头’，病人梦见为病好之态；女人梦此主孕育生男；‘梦喜笑’，梦父母子女喜笑者，主悲离、疾病、死亡之悔；梦夫妻喜笑、兄弟间喜笑，将有分离之嫌。”
“籍梦也就是托梦。古人认为上天或神灵会借助梦对人进行劝告、提示、警戒，亡故的祖先灵魂也会借助梦来向人们预告吉凶祸福。”
“寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦兆中出现，乙的吉凶祸福在甲中出现。寄梦实际上是由于人们之间的感应而形成的梦，特别是在亲人之间更明显。”
“转梦是从梦的内容多变的角度来分的。正梦自己在甲地忽又到了乙地，梦中正在哭泣忽又变成喜笑；梦见自己在爬山，忽又在涉水。梦境变幻莫测，飘忽不定。转梦或有可能与籍梦或寄梦有相似处。”
“病梦是指中医理论上讲的，由于人体的阴阳五行失调而造成的梦征。”
“最后一个，鬼梦也就是噩梦、恶梦，特指那些可怕的，令人震惊的梦。常梦见自己被恶鬼缠身，或受到鬼怪的威胁，女人梦见男恶魔强迫自己与之交欢，而男人又梦见女恶魔与自己交欢，并伴随可怕和恐怖，想喊喊不了，想逃逃不了，往往无可奈何、透不过气来。鬼梦的起因有外在的生理刺激，也有内在的心理创伤。被子盖住了嘴鼻、手压在胸或某些慢性疾病所导致。”
然后，爷爷突然问栗刚才道：“你期望听到解释的是哪种梦？”