第四部 旷世伟业
第五章 藐姑射神山
在犹太人的历史上，这次“出埃及记”是有史以来最重要的事件，就是因了这次的出走埃及，才奠定了日后以色列国的伟大功业，也才会往犹太的伯利恒出现日后的救世主：耶稣。
当年，在著名的犹太先知摩西的带领之下，这数十万人得以安全地脱离埃及军队的追杀，逃入迦南地，建立了属于犹太人的帝国。
只是，当那伟大的红海之水在巨风的吹拂之下分开，让犹太人得以逃到彼岸时，已经逐渐年老的摩西却知道自己曾经在天空中看过一个异象。
一个只存在于他久远记忆之中的异象。
在来自天空的未知之风中，整个天空裂开了一个大口子，虽然风势极强极猛，但是摩西却仍然眯着眼睛，打算看看是什么样的神迹，才能够让他完成这有史以来最艰钜的任务，将数十万犹太人带离埃及。
但是，在那片天空的裂缝中，他看见的，却是多年前一段奇异经历中结识的旧友。距离虽远，但是他却仍然能够看得清清楚楚。
看得清楚之后，虽然他已经历尽人事中最惊涛骇浪的经验，也成了犹太人的领袖，但是看见了这三张熟悉的面孔，却还是让他惊叫出声。
一个温文和雅的印度人，达多。
一个俊美聪慧的中国少年，庄周。
当然，看得最清楚的，还是那个吊儿郎当，一看就让人冒出无名三丈火的痞子少年。
“王乘风？”莫色斯惊声大叫：“达多，还有庄周！”
但是他的叫声混杂在风声、海浪声、犹太人的欢呼声中，也实在太渺小了，声音只传出去了一点点，便已然被狂风吹散。
而后，等到犹太人已经全数通过红海之时，天空的裂缝便缓缓愈合。
这便是“摩西”莫色斯此生最后一次看见“学院”的人。
眼前望出去的，便是犹太同胞们此后数千年的自由天空。
在这同时，王乘风和达多等人站在裂缝的上端，看着数十万名犹太人缓缓通过红海，虽然和这些人的生活、生命都没有什么直接关联，但是看见他们能够逃离埃及军队的追杀，心中也是不禁替他们高兴。
便在此时，“雨师妾”的风势缓缓减弱，身上的机件像是小小蠕虫一般，同步地移动而出，又开始变幻形态起来。
三人在刚才都没有看见“雨师妾”变幻形体的模样，只见它身上的器械不住地移动置换，整个环圈状的形态也开始恢复原来蝙蝠猴般的形状。
而且，随着身后的空间裂缝逐渐缩拢，那“雨师妾”却缓缓转身，将嘴喙的方向逐渐朝向王乘风和达多、庄周。
风，此刻又从雨师妾的嘴喙中吹了出来，风势却不算强大，顶多只算是春天午后微风的强度。
被这样舒适的微风吹拂，王乘风嘻皮笑脸地说道：
“早该这样吹了……”他嘻嘻地看了达多和庄周一眼，看见他们两人神情紧张，忍不住便说道：“你们的胆子可真小啊！我说啊，你们……”
话还没有说完，仿佛是要惩罚他信口胡言似地，那“雨师妾”的风口已经对准三人。
然后，“轰”的一声巨响，“雨师妾”吹出一股前所未有的巨大风束，风势之大，四周围几乎成为真空。
而王乘风、达多、庄周也不由自主地被这股大风吹开，向前疾飞而去。
然后，整个天地突然转换成一个截然不同的颜色。
布幕般的景物像是被扯落一般全数消失。
而“雨师妾”这时也不再跟随王乘风三人，此刻它急速后退，变得越来越小，然后终于不见。
只不晓得为了什么，“雨师妾”吹出的狂风依然极为有力，将三人吹送到半空中，气力久久不竭。
天际的景物，这时已经转回了山海经世界的晦暗高空，三人在空中随着强风，不由自主地迎风飘摇，偶尔有着侧方的强风吹来，前进的势力受了阻，身体便往大海下落，但是这总是一场虚惊，因为每当要跌落大海之际，总会再来阵强风，将三人再度吹走，所经之处，还在海面上划出一道美丽的浪花。
这样御风飘了一会儿，前方却出现了一座形貌秀伟的高山，山势雄健，山上长满了空镶的翠绿奇树。
到了这座山前，只觉得风势逐渐转弱，王乘风一时脑子没能转过来，但是身边的达多和庄周却对御风之术较为娴熟，便适时催动这种奇术，三个人轻飘飘地浮在空中，等到最后一道风力也消失的时候，凑巧便降落在一处山崖之顶。
降落在这座奇山之上时，王乘风觉得有些晕沉，正想坐在地上休息一会，却听见庄周低呼一声，声音中有着欣喜，也有着惊讶。
王乘风和达多顺着他的眼光看过去，也看见了庄周看见的物事，两人也不约而同的低呼出声。
原来，在不远处的山顶上，此时有着一个身影，静静地在阴暗的山海经天空下站立。
那是一个丰姿绰约的美丽女子，但是身量也和山海经世界中的大神们一样高大无比，肌肤像冰雪一样干净洁白，衣袂飘飘地在天空下呼气吐气。
呼气时，吐出了蒙蒙的山岚，轻轻地飘在四方。
吸气时，仿佛四方的云气也随之飘浮轻摆。
王乘风正在看得目瞪口呆之际，却听见庄周喃喃地说道：
“这……这便是藐姑射神山啊！那便是神山上的姑射真人啊……”
听见他这样的说法，王乘风和达多都是人感好奇，于是三人便催动御风之术，缓缓向着那个“姑射真人”的方向飞去。
只见那“姑射真人”原来只是一个幻影，应该也是在“学院”中常见的虚拟投影资料，但是这样的资讯却只有王乘风知道，达多和庄周二人则碍于识见所限，便将眼前的景象以各自的体认方式记忆下来。
数千年后，在庄周所著的“庄子”之中，有着一篇这样的叙述：
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外……”
说的便是在山海经神山中遇见的这场经历。
而达多因为历史背景不同，在佛经的历史中，出现的却是另一个说法。
这座藐姑射神山，在佛经的历史上却成了“妙高顶”。
事实上，这具“姑射神人”的功能和“学院”中的葛雷新虚像有着同样的作用，能够以生动鲜活的方式显示出内中蕴藏的资料。
三人走近“姑射神人”之际，眼前的世界便逐渐转换，“姑射神人”巨大的手指轻轻地举起，指向虚空之处，那虚空之处便出现了一处深邃如海的森林。
走进森林之中，随着三人的步伐前进，四周围不停地出现各种虚拟而且极为逼真的幻象。
但是因为三个人的见识、能力大不相同，诠释出来的景象自然也大相迳庭。
三个人的这趟神山之旅走得极为漫长，庄周的个性恬淡，所以领悟出来的大多是无为清净的道理。
走到一处映出天地万物宽广的景物之前，庄周突然大彻大悟，面带微笑地直说他已经听着了大地的箫声。
然后，他的形影突地转淡，便就此被“接引”回去，回到了他原先所在的战国时代。
而达多因为受了古印度宗教极深的影响，对于许多奇异的外星景物记载，他却也有许多古印度经典能够相互印证。
在一场王乘风看来是极为惨烈的星际作战的场景中，达多却说那是古印度大神“湿婆”和另一个创造大神“梵天”争战的记载。
那“湿婆”其实应该是某种航行于行星问的人型作战机械，最大的特点是颈部挂着诡异的骷髅型物体。这“湿婆”的能力仿佛极为强大，在作战时能从口中喷出狮型作战机械，还有各种触角、“手臂”极多的小型器械。
而在达多所说“湿婆大战梵天”的战斗之中，更是像卡通动画一样精彩非常，在作战中，“湿婆”在前额长出另一个有着巨大獠牙，身上缠着蛇状物和骷髅的作战机械。那有五个头的“梵天”原先有着较强的战斗能力，但却也被凶狠的湿婆砍下一个头来。
另外一幅影像中出现一处金碧辉煌的行星文明，达多却说那便是宇宙的中心须弥山，日月星辰绕它而行，整座山高达八万四千“由旬”（古印度计算单位，一由旬约为三十里）。
而在这处行星的中心城市，达多别说那叫“帝释天”，四方又各有八天，总计一共有三十三天……
走了许久，最后达多终究还是出现了“接引”的现象。那是在一扇奇幻的星空奇景的画面之前，以王乘风的看法来说，那画面说的应该是大如宇宙，小到原子的一些解释图像，但是达多说着说着，却悟出了一个大道理。
“一粒沙中，也有三千世界，须弥虽大，却也可以纳入芥子……”
便是这样简单几句话，这位日后成为“佛祖”的青年印度人，身影也开始逐渐淡化，最后终于消失不见。