第十九章 拉萨的十字架
第四节
西甲喇嘛被容鹤中尉和桑竹姑娘从宗山城堡的死尸堆里救下山后，一直在白居寺养伤。十字精兵抢走了所有的金银珍宝，却留下了曼巴扎仓里的所有藏药。藏医喇嘛就用这些药，又是外敷又是内服地给他治疗，还做了取出弹头弹片的手术，总算渐渐好起来了。之后他在桑竹姑娘和容鹤中尉的陪伴下，回到了拉萨。桑竹姑娘要他住在桑竹庄园，他想了想，没有答应。还不知道自己命运如何呢，怎么能牵连桑竹姑娘？再说，中间还有容鹤中尉，他已经明白容鹤中尉的意思了。他住进了拆毁后的丹吉林。仅存的供奉旦巴泽林铜刀护法的护法神殿，成了他的栖居之地。
丹吉林摧毁后，僧人都被分流到拉萨三大寺严加看管，这里再也没有别人。西甲实际上成了守寺的喇嘛，每天除了点灯拜神，再就是扫地抹桌。一个在前线叱咤风云的前线总管，回到拉萨后，竟然寂寞成枯，清净得只有麻雀的叽喳来打扰他。他当然并不意外，十字精兵开进了拉萨，抗英战争失败，那么多西藏人惨死在战场，而他却依然活着，能有这样的结果就不错了。他不会从政治、经济的角度去考虑战争的失败，只觉得是自己的问题：一个被达赖喇嘛任命的前线总管，做不到达赖喇嘛说的“寸步不让，寸土必争”，那就是对不起达赖喇嘛，就应该受到惩罚。
西甲喇嘛在旦巴泽林铜刀护法神面前说：“达赖喇嘛就像冬天宽容着牛粪火，没有把一切冻僵。首席噶伦顿珠被逮捕了，日囊旺钦、当周活佛、江孜宗本岩措都被打死了，连前摄政王迪牧活佛也都在战争失败之后圆寂了，而我却好好的，不仅我的命长，还能这样清净地过日子。这日子也太清净了。”似乎这句话刚说完，清净的日子就结束了。
一切智·虚空王浪喀加布突然出现在他面前。还是穿着不僧不俗的紫色氆氇袍，虽烂却干净，愈加浓烈地散发着阵阵原野的草香。不同的是光头上长出了一层短粗密集的头发，黄黄的，如同洒了一层金粉，让人觉得他好像又年轻了。一百多岁的年轻人，来到西甲喇嘛跟前，露出天生的顽皮，嘿嘿嘿地笑。
虚空王说：“喂，西甲喇嘛，你为什么没有把洋魔赶走？你不仅不赶走，还想方设法给他们提供方便。十字精兵是你放进来的吧？马翁牧师是你请进来的吧？容鹤中尉是你带进来的吧？没有达思牧师的‘吉凶善恶图’，洋魔说不定连春丕都到不了。谁献出了‘吉凶善恶图’？这个人和达思牧师走到一处了。”
西甲喇嘛说：“噢呀大师，佛给佛说话，佛才能听得懂。我是一片黄泥臭水，照不出星星的光亮。春蚕能吐丝，那是生就的本领。我办了些蠢事，那是偶尔的巧合。大师，你能不能说几句让我高兴的话？”
虚空王说：“不能，西甲喇嘛。你违背了一个修法人的二十五禁行，没有守住佛性，你要付出代价。西藏是佛地，谁来了都得信佛，要是不信，他就待不住了；要是待住了，说明人家信了，多一些佛教徒岂不更好？你呀，打什么仗。战争不是上帝和佛陀发动的，更不是上帝之徒和佛陀之徒能够参与的。死了那么多人，西藏的天空到处都是冤屈的灵魂，你是要承担责任的。西甲喇嘛，赶快离开这里，去看看容鹤中尉和桑竹姑娘还在不在桑竹庄园，我要在丹吉林……”他看看不远处，突然压低声音说，“我要在这里给英国人造一尊神像。”
西甲喇嘛这才发现，不远处站着一些人，为首的是金匠大头领巴杰布。
这支齐全庞大的修庙塑像队伍，一直跟着虚空王，从朗热高地到拉萨，沿途造了好几座庙、塑了几十尊佛像，规模虽然都不大，却让工匠们忙得不亦乐乎。塑像中除了马头、牛头、猪首、鸦首四大退敌金刚，最主要的是一尊谁也不认识的神像。神像以虚空王的蓝图为依据，蓝图就在他脑子里，所以叫意图更准确。胖瘦程度，高矮尺寸，眼睛多大，鼻子多高，头发如何披纷，嘴巴如何冷峻，腿脚如何弯曲等等，都由虚空王说了算。最初几尊塑得很艰难，虚空王怎么也不满意。后来工匠们熟练了，也就麻利快捷起来。但谁也不知道是什么神的塑像，只觉得怎么看都不像西藏人，也不像印度人。请教虚空王，虚空王深沉地不回答。
西甲喇嘛打了愣怔，吃惊虚空王居然要给英国人造一尊神像，这不是叛变西藏是什么？但他来不及质问虚空王，就被虚空王推走了：“快去，快去。”
西甲喇嘛疾步走去，焦急地想：容鹤中尉和桑竹姑娘怎么了，为什么不在桑竹庄园？
塑像的材料都带来了，那么多工匠七手八脚，一尊站在高高的祭台上的神像很快立了起来。就在丹吉林的废墟中央，一片清理出来的平地上。工匠们塑像的时候，虚空王去了一趟次松塘军营，邀请戈蓝上校前来参观。
戈蓝上校一见他就惊叫起来：“我认识你，你能在燃烧中升天。你还想让我踩踏你的身子吗？”
虚空王说：“不了。我来告诉你，我是一个欢迎十字精兵占领拉萨的喇嘛。不相信吗？跟我去看看就相信了。”
戈蓝上校说：“欢迎十字精兵？达赖喇嘛会处死你的。”
虚空王说：“达赖喇嘛？他敢处死我？我早已是一个死去的人了。”
戈蓝上校生怕有诈，带了许多全副武装的英国人来到丹吉林，恰好神像刚刚竣工。戈蓝上校愣住了，所有的英国人都愣住了：耶稣基督？即使在英国也没有这么神似这么高大的耶稣塑像。“上帝啊。”戈蓝上校看看虚空王，再看看那些工匠，紧张的脸上露出了笑容。“没想到，真有欢迎我们来拉萨的喇嘛。这尊耶稣基督的圣像就是证明。你为什么不背弃佛教，穿上道袍，做我们的牧师呢？”
虚空王哈哈大笑：“做喇嘛和做牧师有什么区别？”
戈蓝上校说：“耶稣基督带给世界上帝的福音，它让我们强壮文明，所向无敌，死后进入天国。”
虚空王说：“活佛喇嘛带给世界佛陀的福音，它让我们修心向善，生死度外，脱离轮回。”
戈蓝上校说：“也许佛陀有福音，却只能让西藏逢战必败。”
虚空王吹口气，像是要把对方的话吹散：“不说这个了。你们觉得这里还缺少什么，我非常愿意效劳。”
戈蓝上校说：“教堂，在耶稣圣像的上面，应该有一座教堂。”
虚空王指着身后齐全庞大的修庙塑像队伍说：“这里有西藏最好的工匠。我们现在就可以动工，就用拆除丹吉林的木料和石头修建教堂吧。如果你能再派一些挖地基、搬石头的士兵，教堂明天就能起来。”
戈蓝上校说：“看样子达赖喇嘛做了件好事，他摧毁了丹吉林，却成全了一座教堂。”
教堂盖起来了，虽然只是一高一矮两间房子，却修得有模有样，尖塔、坡顶、门廊、椭圆的窗户、牧师讲台、忏悔室，靠里正中就是那尊耶稣基督的塑像。
戈蓝上校高兴得都忘了失眠带给他的痛苦，连连赞叹，对虚空王说：“喇嘛你真了不起，你好像很熟悉教堂。”又转向身后的十字精兵，大声宣布道，“这是一个重要开端，甚至比十字精兵占领拉萨都重要。我们将从今天开始，把上帝的福音传遍西藏。这个教堂，就叫拉萨教堂。”
唯一缺少的，就是主持教堂的牧师。
戈蓝上校说：“本来我们是有牧师的，有马翁牧师和达思牧师，一个不知去了哪里，总也找不见；一个离开拉萨去了工布江达。看来，在真正的牧师入住之前，必须由我来代理牧师了。”这么说着，他就走向讲台，开始布道。
虚空王悄悄走了，所有的工匠都跟他走了。等戈蓝上校布完道时，拉萨教堂里就只剩下了十字精兵。而在教堂外面，簇拥着不少西藏人。他们好奇而虔诚，观察着，议论着，纷纷把额头碰在教堂的墙壁上，以示膜拜。恍惚之间，戈蓝上校觉得他已经拥有了第一批西藏教民。西藏人以无与伦比的热情，正在自发地皈依耶稣基督。
此后的两天，拉萨教堂十分热闹。更多的西藏人来到了这座新起的建筑前。等戈蓝上校带着十字精兵，再次走进拉萨教堂，要跟部下布道时，发现拉萨教堂已经消失了。不，不是教堂消失，建筑还是原先的建筑，圣像还是原先的圣像，但作为上帝福音堂的意义却一点也没有了。圣像披上了彩缎、哈达和珠宝，祭台前摆着一溜儿酥油灯和七珍八宝的佛供。教堂的墙上，挂上了佛祖功德故事和莲花生大师降魔故事的唐卡，梁上悬挂着经幡。经幡绵延到门外，把整座建筑都装饰起来了。很多西藏人簇拥在门内门外，念着经，摇着嘛呢轮，或者跪下磕头。几个喇嘛盘腿坐在祭台前他们自己带来的卡垫上，每人腿上放着一沓长条经文，抑扬顿挫地念着，不时地摇晃着金刚铃：当啷，当啷。一切都是心照不宣的，佛法僧三宝转眼就齐全了。
戈蓝上校让翻译问问这些西藏人为什么来这里。
一个西藏人兴奋地说：“野苏吉度，野苏吉度，大大的护法神，多多地保佑哩。帽子抹掉，赶快跪下，你们不跪下，护法神就不高兴了。”听他的口气好像这个叫野苏吉度的护法神，本来就是属于西藏、属于丹吉林的，丹吉林一摧毁，他就仗义地站出来，要造庙护法，恢复丹吉林的威严了。是的，在西藏人眼里，这拉萨教堂不是人盖的，是野苏吉度大护法神自己盖的。
野苏吉度，上帝的儿子成了佛的护法神？
戈蓝上校呆愣着，突然听到一阵如风如雨的经声猛然响起，魔咒出现了，多少日子一眼未合的痛苦锋利地切开了麻木的神经，一阵尖锐的疼痛出现在脑子里。他眼前一片空洞，什么也没有，没有耶稣基督、拉萨教堂，也没有西藏，只有一股强大的气旋，旋走了他心中的上帝。他在无边落寞中挺立，他成了荒凉本身，一任灵魂飞去，满目空旷。他突然意识到，佛的包容超过了一百个上帝。西藏是一个有能力改造一切的地方，任何外来的神，不管有益无益、有害无害，最终都会变成佛的护法神。他转身就走，没走几步，一头栽倒在地。
十字精兵抬起戈蓝上校，朝次松塘军营飞奔而去。
在野苏吉度大护法神和他的护法神殿耸立起来没多久，就从西藏的民间艺人那里产生了关于野苏吉度的古老传说：很久很久以前，观世音菩萨第一次来到雪域上空，看到野苏吉度山的山神称霸一方，为非作歹，就让莲花生大师从印度乌仗那赶来雪域收服此恶霸山神。莲花生大师风驰电掣而来，经过七七四十九天的搏斗，终于降服了野苏吉度山神，让他变成了佛教在西藏的大护法神、善良有益的化身。
要问野苏吉度山在哪里？有人会十分肯定地回答：在雅鲁藏布江的源头、冈底斯山的怀抱里。
在西藏，传说是最牢固的历史和最确凿的证据，谁也抹不去了。