南朝
南朝的文化
南朝的文化,在文学、史学、哲学、宗教以及艺术、科学等方面都具有特色,总的讲胜过北朝,对后代影响较为深远。
文学
东晋诗风以玄言为主,淡泊寡味。刘宋以后,描写山水景物的诗盛行起来,谢灵运可为代表。齐谢朓则在山水自然景物描写中倾注人生情感,宋鲍照的诗具有较丰富的社会内容。南朝的乐府民歌清新生动,抒情小赋精巧细致,思想内容和社会意义虽有所不足,但往往情思横溢,荡气回肠。五言诗的体裁南朝时已趋成熟,开始向七言发展。诗人多精炼字句,整齐对偶,呈现出向律诗体裁过渡的趋势。周颙、王融、沈约等在佛经梵吹唱诵的影响下,创为“四声”“八病”之说,进一步讲求声律,形成“永明体”。结集各体文学作品的总集《文选》和一种体裁的总集《玉台新咏》,都出现于南朝。尤其值得注意的是,系统的文学批评著作《文心雕龙》和《诗品》出于南朝文人刘勰、钟嵘之手,说明南朝文化发达,文学作品的规律已成为当时人特别提出来研究的对象了。传世的南朝时期诗文,其作者及篇目数目,皆远多于北方。
史学
史学在南朝受到重视。宋初设立儒、玄、文、史四学,何承天主持史学,置有生徒。著作郎负责修国史,下有佐郎,分司资料收集及撰写。正史编纂于南朝者,有《后汉书》《宋书》《南齐书》,梁陈二史也基本上成于南朝。宋裴松之注《三国志》,梁刘孝标注《世说新语》,以注的体裁荟萃史料,亦属南朝首创。南朝侨姓和江南大族的家谱族谱见于著录者甚多,说明南朝谱牒之学较北朝为盛。地方历史的著作,见于著录者亦南多于北,反映东晋南朝社会经济比较发达,文人学士也较多。南朝史学著作的一个特点,是较有思想深度,每试图从宏观考察说明历史发展之所以然。宋裴子野《宋略》、陈何之元《梁典》皆仿干宝《晋纪》之例设总论,论一代治乱兴衰,探求经验教训。沈约《宋书》诸志多溯及前代。梁武帝敕命编《通史》,书虽不传,用意当亦在观历史之会通。范晔撰《后汉书》,自命精意深旨存在于序或论中,借以“正一代得失”。沈约《宋书》和萧子显《南齐书》取法于范晔,其中史官议论往往切中要害,表现出对历史现象的洞察能力。所谓南人之学“清通简要,得其英华”,也许这就是在史学方面的体现。