第八章 石经——刻在石碑上的法定经文

第六节 七朝之外的石经

除了前述七个朝代的石经之外，还有以下几种已刻或未刻的石经见于记载。作为有关石经的知识，也需要介绍一下。

晋代

据《晋书·裴頠〔wei伪〕传》(《裴秀传》附)说：

頠字逸民，弘雅有远识，博学稽古，自少知名……惠帝即位，转国子祭酒，兼右军将军……累·迁侍中。时天下暂宁，奏修国学，刻石写经。

虽然《晋书》有这样的话，但关于“刻石”、“写经”，未见具体的记载，而且历史上从未发现过任何出土的碑石或残字。所以前人怀疑可能当时裴有刻经的建议，但没能实现。

北魏

北魏曾刊立过石经，不过没多久就彻底废毁了。据《南齐书·魏虏传》说：

佛狸(北魏太武帝拓跋焘)……截平城(今山西大同)西为宫城，……城西南去白登山七里，于山边别立父祖庙……城西三里刻石写经及其《国记》。于邺取石虎(十六国中后赵主)文石屋基六十枚，皆长丈余以听用。

从这个记载看，北魏确实搞过石经，至少已经着手动工了。但是为什么也竟无一字存世呢？下边的记载透露出的一些消息，可以帮助我们作一个比较合理的推测。

北魏太武帝有一个很倚重的大臣，也是一个学者，叫崔浩。他曾受命注解过经书。《北史·崔浩传》(《崔宏传》附)说：

浩又上《五寅元历》，表曰：太宗即位元年(明元帝拓跋嗣永兴元年，公元409年)，敕臣解《急救章》、《孝经》、《论语》、《诗》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《周易》，三年成讫。

但后来崔浩被杀了，原因是为写国史不慎而得罪了皇帝。《崔浩传》有以下的记述：

神麚〔jia 加，公鹿〕二年(北魏太武帝年号，公元429年)，诏集诸文人摭〔zhi直，摘取〕录《国书》。浩及弟览、高谠〔dang党〕、邓颖、晁继、范亨、黄辅等共参著作，叙成《国书》三十卷。著作令史太原闵堪、赵郡郄〔qie切〕标素谄事浩，乃请立石铭，载《国书》，以彰直笔，并勒浩所注五经，浩赞成之，景穆(拓跋焘长子拓跋晃，五岁立为太子，好经史，死后谥“景穆太子”)善焉。遂营于天郊东三里，方百步(《魏书·崔浩传》作“方百三十步”)，用功三百万乃讫。浩《国书》，事备而不典(事迹详备，但不好听)，而石铭显在衢路，北人咸悉忿毒，相与构浩于帝(石碑立在大路上，鲜卑人都很恼火，一起向皇帝说崔浩的坏话)。帝大怒，使有司案浩，取秘书郎及长历生数百人意状，浩服受赇〔qiu求，受贿〕。真君(太武帝年号“太平真君”)十一年(公元450年)六月，诛浩。清河崔氏无远近，及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，皆浩之姻亲，尽夷其族，其秘书郎史以下尽死。

《魏书·崔浩传》记述略同。据此推断，北魏确乎和《国书》一起刊立过崔浩注的经书。但是崔浩因《国史》写得不好听，大概是写了鲜卑人，特别是皇族拓跋氏的什么不愿意让人知道的秘闻，就是前文所说的“直笔”，触怒了皇帝而杀身灭门，甚至株连亲戚、下属。可以想见，他所注解的经书碑石决不会保留，一定是和“备而不典”的《国书》碑石一同彻底被废毁了。所以北魏石经竟无一字存世，当时所刻是哪些经书亦无记载。不过我们可以推断，所刻当不出前引《崔浩传》所说“三年成讫”的诸经注解之外。

金代

据《明一统志》载：金国子学碑二，在旧燕城南。但未见实物。存疑。

明代

明代没有统一在国子监刊立过石经。南京、北京有几种刻石，都是官吏自制的。计有：明神宗万历二年(公元1574年)太仆寺刻《尚书·冏命》一篇，置于衙署。又万历年间蔡毅中刻《孝经注》，置北京国子监。再有明熹宗天启三年(公元1623年)，国子监丞金维基等刻唐人虞世南所书《孝经》。又，南京国子监刊《大学》一篇，置于南监。据说两《孝经》刻石尚存北京中国历史博物馆。

前述七部石经以外，见诸记载的石经，主要是这些。