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查拉图斯特拉如是说_卷四 72 晚宴

尼采
宗教哲学
总共86章(已完结

查拉图斯特拉如是说 精彩片段:

卷四

72 晚宴

这时,那个预言者打断了查拉图斯特拉和客人们的谈话,迫不及待地抓住查拉图斯特拉的手大喊:“但是,查拉图斯特拉!你自己说过‘这件事比另一件事急迫’,现在我这里有一件事比其他所有的事都急迫。

说句应该说的话:你不是邀请我来吃晚餐的吗?况且这里还有许多远道而来的人,你难道不想以畅谈来让我们大快朵颐吗?

此外,你们也都太过注重受冻、沉溺、窒息以及其他种种肉体上的危险,而没有人顾虑到我的危险,我快饿死了。”

那个预言者如是说道,而查拉图斯特拉的鹰与蛇听到这话之后,立即惶恐而逃。因为它们这才知道白天所搜寻回来的食物,还不够填饱预言者一个人的肚子。

“也快渴死了,”那个预言者继续说道,“虽然我在这里听到了有如在倾吐智慧之语的流水声,流水虽然不竭不休,而我却要酒!

并非每个人都像查拉图斯特拉一样天生是个喝水者,同时水也不适于倦乏与衰弱的人。我们要的是酒,只有酒才能使我们迅速恢复体力并增进健康!”

当那个预言者在讨酒喝的时候,一个国王说话了:

“我和我的兄弟,另一个国王,带了酒来,我们的酒足够大家饮用,一头驴所载的都是。因此眼前只缺面包。”

“面包,”查拉图斯特拉笑着答道,“那正是隐士所没有的。然而人不仅是靠面包而活,也要靠羔羊的鲜肉。我倒有两只羔羊,我们马上将那两只羔羊杀了,然后用山艾叶烹调,我喜欢这样的煮法。还有蔬菜和水果,都足供贪食者与吃客享用。胡桃和其他待解的谜团也都不虞匮乏。

一会儿之后,我们就有一顿丰盛的食肴。不过想要吃的人就必须动手帮忙做菜,两个国王也不能例外。因为,和查拉图斯特拉在一起,国王也得下厨。”

大家都赞成这个提议,只有那个自愿当乞丐的人反对吃肉喝酒,反对加香料。

“听听这个贪吃的查拉图斯特拉!”他讽刺道,“大家来到这高山的洞里,难道就是为了大吃大喝?

现在我才真正明白以前他所说的‘适度的贫穷是有福的’这句话的含义,和他为何要祛除乞丐的用心。”

作品简介:

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文,作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名,有意对抗基督教的圣业,模仿圣典的文体,以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程,是一本独一无二的哲学思想结晶,副标题为“为所有人、不为某个人而写的书”,象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切,但查拉图斯特拉是作品的主人公,而非作者本人。

弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844年10月15日-1900年8月25日),著名德国哲学家。1844年尼采出生于普鲁士萨克森州一个乡村牧师家庭。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。1865年,尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学,并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。1869年,年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔……

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中,用大胆、奔放、直接的笔法描述自己,把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章,便于读者准确理解尼采的哲学思想。

作为颇有争议的哲学家,近百年来,后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可,这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记,让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本……

《悲剧的诞生》一书是尼采早期的著作,也是一部半学术性半创作性的著作。说它是学术性的,因为它是尼采研究古典语文学的成果,说它是创作性的,因为它虽以希腊三大悲剧诗人的作品和希腊宗教神话历史做依据,却有尼采自己独到的见解,甚至以希腊悲剧精神的盛衰来解释希腊文化现象,一反传统学人对苏格拉底的尊重而把他看作堕落的哲学家,把他看作使西方文化缺乏生命力量的罪魁祸首。

作为古希腊文化景仰者的尼采,对于现有人类历史抱有极其悲观的想法,在提出对超人的预言后,他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击,并对基督教的历史渊源进行剖析,尼采认为根本没有基督教,基督教是伪造和谎言构成的,这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典,从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》,尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位,这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上,在他的著作中,他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点,那三种精神形态,即虔敬、服从的学习精神;破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神;肯定、创造和对命运之爱的精神。

作者:尼采

翻译:余鸿荣

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