中国的书法 精彩片段：
第六章 书法是一门艺术，也是一门学问
第三节 书论类
书论包括对书法原理的阐述，及书法的品评，其内容有一部分与技法、书史理论有交叉，但侧重点不一样。书法理论重在揭示一般规律，评判古代书家作品的优劣，分析其中学术渊源与得失；它们渗透了我国古代哲学家关于宇宙本体(如道、气、阴阳等)及其运动规律(相克相生等)的深刻思想，极大地丰富了我国艺术理论的思想宝库。按照历史顺序将这些著作排列一下，可以看出古人对这些规律认识的深入过程：
《非草书》，东汉赵壹著。主张注重经学，批评当时有些文士沉迷书翰，然而并不得法，故并无多少艺术成就。但并不反对书法艺术。相反，提出了一条可贵的命题：“书之好丑，在心与手，可强为哉。”颇足发人深省。此著文献价值颇为可靠。
《笔论》、《九势》，东汉蔡邕著。前者提出书写时应具备的精神状态，及造型须符合客观事物的规律和表现作者的心理状态。后者提出书法上的一个重要原则，即讲求笔势，以为书肇于自然，自然出形势，形势有赖于用笔。此外，还指出了一些点画书写、形体营造上的原则。
《四体书势》，西晋卫恒著。所谓四体，指的是：古文、篆书、隶书、草书。文中保存了字体发展中的一些重要史料，其中引述的崔瑗《草势》是现存最早的一篇描述书法艺术特点的文字。
《笔阵图》，传为东晋卫铄著。卫铄是卫恒的从女，世称卫夫人，是王羲之的老师。此文谈到了创作、欣赏上的重要问题，颇有卓见，尤其所谈七种笔法的美感要求，对后世影响很大。不过此书疑为后人伪托，而非卫氏所作。
《题卫夫人〈笔阵图〉后》、《笔势论十二章》，传为王羲之著。虽不可靠，但其中有些说法颇有道理。
《论书表》，刘宋虞和著。虞和奉敕与巢尚之、徐希秀、孙奉伯一起整理张芝、钟繇、王羲之、王献之等人的书迹，加以著录、评述，而且对他们在书史上的地位给予了公允的评价。
《笔意赞》，南齐王僧虔著。明确地提出了“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人”的深邃的论点，对后世书法艺术有深刻影响。
《观钟繇书法十二意》、《古今书法优劣评》，梁萧衍著。前者对钟繇的用笔和章法作了深刻的分析，并指出了“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常”的评论，对当时和后世都产生了影响。后者对32位著名书家都作了品评。对王羲之的评论是：字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。此论既出，遂成了对王羲之的公允定评。
《书品》，梁庾〔yu雨〕肩吾著。此文将自汉至梁能楷、草者123人分为上之上、上之中、上之下、中之上、中之中、中之下、下之上、下之中、下之下，共为九品。每品都有一定的评论，开创后来以品论书的体例。
《王羲之传论》，唐太宗李世民著。这是李世民为《晋书·王羲之传》写的一篇赞辞。他对其他书家都略有微辞，惟独对王书则以为已无可挑剔，已达到了尽善尽美。这对王书之兴时起了重要的作用。
《书谱》，或称作《书谱序》，唐孙过庭著。有他草书手迹传世，是今草的极好范本。文章涉及广泛，论述精微深刻，深得书法奥旨，堪称体大思精，是研究书法的必读著作。虽似一篇序言，而未见本论，但仅此已足为宏论了。
《书后品》或《后书品》，唐李嗣真著。因与庾肩吾的《书品》区别，故加一“后”字。在《书品》九品之上又列一“逸品”，而且将唐初的许多书家也列品其中，其实两书可以合二为一。