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中国的道教_第六章 明清时期的道教 第四节 明清两派道教与民间宗教

金正耀
科普学习
总共30章(已完结

中国的道教 精彩片段:

第六章 明清时期的道教

第四节 明清两派道教与民间宗教

明太祖朱元璋把道教分为正一、全真两大派,他设置道录司这个部门总管道教,把道士分为正一、全真两个等级。正一代表符箓派道教,全真代表丹鼎修炼派道教。这种划分,反映了当时社会上对道教的一般看法。实际上,两大派名下汇集的各个小派,很多都一直按自己的系统传授。直到近代,还有几十个小派存在。

正一道

以江西贵溪龙虎山为大本营的正一道,教首即天师,一直是张姓一家世代相传的。元代张天师只让管江南各地的道教。明代,它的权力变大了。

第42代天师张正常很早就跟朱元璋拉上了关系。朱元璋当上皇帝的头一年,张正常就去祝贺。封建社会的皇帝又称天子,即天帝的儿子。所以,朱元璋觉得我还只称天子,你们道士怎么能称天师呢!他不大舒服,问张正常,难道天有老师吗?于是下令以后不准称天师,改叫“真人”,但授予张正常的官品仍然很高。不久,他又下令,让正一天师世代掌管全国道教。

正一天师成了全国道教首领,高高在上,加上又是他们一家世代相传,所以很容易腐化堕落。有的天师无法无天,什么事都敢做。如第46代天师张元吉,在龙虎山天师府中设私牢,逼迫老百姓交钱交粮,还抢夺妇女。前后杀了40多人,有的一家三口都被他害死。

整个明代,从第42代张正常到52代张应京,除了第50代张国祥一度丢掉了大真人的封号,官品也降了级以外,代代天师都被封为大真人。这10代天师中,张正常的儿子张宇初要算是有些才干的。明成祖在公元1406年曾经让他主持编修《道藏》。张宇初曾以全国道教首领的身分,写下《道门十规》一卷,其中从道教源流到宫观修整共叙述了10个方面的问题。此外,他还有几部道教著作和一部诗文集传世。

明代正一道在道教思想教义等方面,也几乎没有拿出什么新鲜东西来。张宇初写了不少诗和文章,内容上只是炒炒宋元以来的冷饭。如提倡三教合一,宣扬做斋醮法事必须修炼内丹才有效验等等。他还提倡全真道的一些思想,反映了两大派合流的趋势。

一般的正一道士中,也有一些人如刘渊然、邵以正、陶仲文、邵元节等,得到明朝皇帝的尊宠,谋到了荣华富贵。明世宗宠信龙虎山上清宫正一道士邵元节,让他做大官,甚至他的孙子和曾孙都跟着沾光。

清代统治者对道教不怎么相信,也不怎么利用。清朝让道士做斋醮法事的次数很少,还立下法律条文严禁巫师道士搞跳神驱鬼这一套,正一道的市场不大。但清统治者为了笼络人心,缓和民族矛盾,对道教也大体上照明代的办法加以保护。

清代个别皇帝对道教表现出特别的兴趣,如雍正,曾宠信过龙虎山道士娄近垣,封他为“四品龙虎山提点,司钦安殿住持”,并给了他一个“妙正真人”的封号,还让几名道士到西苑为他炼丹。

清末震钧写的《天咫偶闻》中有一段记载:

大光明殿,本明万寿宫,成祖潜邸也。嘉靖后改此殿,今为设醮祈雨雪之所。道士例取于江西龙虎山,箓坛陈设法器、幡幢、帷幔、冠帔、绅笏,皆康熙内府旧制。星羽辉煌,锦绮焜〔hun昏〕耀,睹之者如入八景宫中,观法驾导引也。例月给内仓米三十石,仍有香镫银两,今皆停给,道士遂稀有存者。每临事,取足于各观而已。

这所大光明殿,原来是明成祖的秘密居所,清代成了祈祷雨雪的场所。进行斋醮的道士来自龙虎山天师府。到了后来,连这种应景的道士朝廷也不肯养了,遇上要做斋醮的时候,临时到各个道观去找。道教在清代,正如这段文字记载的一样,皇帝偶尔加以利用,大多也不过是点缀而已。

作品简介:

道教自诞生之日起,就充满着神话色彩。炼丹、服气、辟谷、得道成仙、永生不死等像磁石和谜一样吸引着芸芸众生,而丘处机等“全真七子”的故事更是将道教的玄妙推向了新的高潮。

作者:金正耀

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1附录 辅文图片2第七章 结语3第六章 明清时期的道教 第五节 道教的衰落4第六章 明清时期的道教 第四节 明清两派道教与民间宗教5第六章 明清时期的道教 第三节 明清流行的道教俗神信仰6第六章 明清时期的道教 第二节 《道藏》的编修7第六章 明清时期的道教 第一节 明王朝与道教8第五章 宋元时期的道教 第五节 全真道的兴盛9第五章 宋元时期的道教 第四节 道教尊神信仰的演变10第五章 宋元时期的道教 第三节 道教内丹成仙信仰的流行
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