日月星杀人事件 精彩片段：
时间的灰烬 5
第二天醒来后，身体果然感觉好了很多，完全没有了这几天以来的无力感，脑子也很清楚。来到大厅后，大家已经都在了，正在讨论日食的问题。这时我才想起来，明天就是观测的日子了。
众人中我看见了维纳斯，她今天看起来气色很好，看来经过一天的休息，她已经恢复得很好了。我正犹豫着，要不要再好好感谢一番。这时一道人影从我面前闪过，随即脚尖突然传来一阵痛感，我差点儿叫出声来。定睛一看，才发现刚刚走过的是涅普顿，她正端着餐盘，向餐桌上已经落座的众人发放着餐食。她肯定是故意踩到我的，只不过不知道她是仍在生着昨天的闷气，还是只想跟我开个玩笑。她刚刚踩下去的力度，可完全不像是开玩笑的样子。
萨杜恩见我痛得挤眉弄眼的样子，以为我发烧还没好，便走过来关心了我几句。我只能敷衍了几下，把刚刚的苦果吞进了肚子里。此时维纳斯正和墨丘利交谈着什么，我走近一听，他们好像刚刚谈到了观测日食的一些技巧和注意事项。毕竟直接观测太阳还是有一定危险性的，稍有不慎就会对视网膜造成永久性的伤害。
见我走了过来，两人才停止交谈，维纳斯首先向我打了个招呼。我赶紧回礼，并为昨天的事再次向她道谢。与往常成熟打扮不一样的是，今天维纳斯穿了一件牛角扣红色外套，下半身搭配蓝色的牛仔裤，整体看起来显得更加青春靓丽了一些。我只是看了一眼，心里都不免有些异样的感觉了。
不过维纳斯对待我也和平时一样，并没有因为前天晚上给予我的特殊照顾而显得优待几分，之后我就加入了她与墨丘利的谈话。早餐开始后，我们这个三人谈话的圈子很快就扩散到全席了。
之后大家一边吃着早餐，一边聊着各种关于日食的知识。众人中看起来最为兴奋的当数墨丘利，他一直说个不停，激昂的演说让其他人都不由自主地停了下来，看他一个人表演。墨丘利看来是早有准备，关于日食，古今中外的记载他都有所了解。
在世界各民族的日食传说中，当太阳突然消失，天地陷入黑暗，人们普遍认为是妖精作怪或神灵发怒。比如我国古代就认为是天狗吞食了太阳和月亮，人们通过敲锣打鼓去恐吓它，让它吐出所吞食的东西。印度神话中，人们把太阳的突然消失归咎于一个叫作“拉胡”的魔鬼，认为是它把太阳咬了一口，造成日食。古埃及的太阳教徒相信，存在着一条食日的蟒蛇，而另外一些埃及传说认为，日食的发生是因为一只想在天庭称霸的秃鹰企图夺走太阳神的光芒。在美洲大陆，墨西哥的印第安人每次见到日食，女人都会歇斯底里地惊叫，因为她们认为这是魔鬼即将降临世间吃掉人类的信号。美国的奥吉布瓦印第安人在日食发生时，会向天空射出带着火焰的箭，意图“再度点燃太阳”。
有记载的最早的日食，出现在我国夏朝仲康时期，据《尚书·胤征》记载，这一年“乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走”，说这一年九月的朔日，日月会于房星附近发生日食，乐官慌乱地敲起鼓来，主币的官员急匆匆驾车取币以礼天神，老百姓乱作一团，奔走相告以救日。但这次日食发生过程中“羲和湎淫，废时乱日，胤往征之”，主管天地四时之官羲氏与和氏背离值守，在私邑嗜酒荒乱，未能准确预报日食的发生，从导致了如此混乱不堪的局面。胤侯接受王命，去征伐羲和，最后的结果是羲氏与和氏均被处以死刑。
中国古代十分重视对日食的观测与预报，并且很早就设有专门的官员来管理相关事宜。最早的时候，限于认识水平低下，还不能准确预报日食，因此很多天文官都因此丢了性命。后来这种严苛的条令就越来越宽松了，司天之官也逐渐发现了各种天象的规律。如后来东汉张衡、元代郭守敬等人均是皇帝亲命的专事天象的高级官员，他们为我国古代天文学的发展做出了极大的贡献。
许多年来，日食、月食和彗星都被人当作不可避免的灾祸的预兆，甚至神明的警示。古希腊史学家希罗多德曾记载了这样一个故事，当时的小亚细亚半岛上有两个小国吕底亚和米底亚，由于部落纷争，互相攻伐，五年都未分胜负。在第六年的某次战斗中，忽然天昏地暗，黑夜骤然降临。两国的战士都以为是神明示警，于是立即抛下武器停止战争。这次日食，竟出乎意料地消除了一场战争。据后来的天文学家计算，那次的日食应该发生在公元前五八五年五月二十八日午后。
关于月食，也有一则有趣的故事。据说哥伦布刚刚到达如今的牙买加岛时，被当地的加勒比人敌视，而当时的加勒比人人多势众，要将他和他的随从饿死。哥伦布想了一个办法，由于当时即将发生月食，哥伦布便宣言如果加勒比人不给他们食物，他那夜就不给他们月光。后来果真发生了月食，月食刚一开始，加勒比人便投降了，他们以为哥伦布是上天派下的神灵。这次的月食发生在一五〇四年五月一日，当时有很多天文学家都预测到了。
现在我们都知道日食的发生是因为月球位于日地之间，挡住了太阳投射向地球的光线；而月食则是因为地球位于日月之间，挡住了太阳投射向月球的光线。但要认识到这一点，却不是那么容易的，在我国古代尤为突出。
由于我国古代天文学的认识中，关于天地结构的理论一直存有重大缺陷，这也影响了其他方面的论说，比如日食与月食的理论。汉代之前，人们的认知水平有限，往往将各种天文异象归结为具体的物象，除了天狗食日食月的传说，甚至还有蟾蜍、麒麟、龙的出现。后期，则以阴阳之说盛行。早在战国时，贤者甘德指出：“日，阳精之明耀瑰宝，其气布德而至，生本地曰德，德者生之类也。德伤则亡，故曰食。”阴阳说将日月食与主政者的德行联系了起来，德伤则阴阳衰，阴阳衰则日月食。
不过关于日食成因的正确理解也从很早就有了端倪，西汉刘向在《论九道》中提道：“月者阴精……交出黄道之上，与日相掩则食焉。”这种月掩日则食的说法起初并不被看好，但在后期则完全超越了阴阳说成为主流。