立待月——阴历十七

二十九

猿石川流域有好几处水潭。

鳟泽村的阿锅渊也是其中之一。

据说这是阿曾沼家支配这一带时的事，因此是古早以前的事了。当时鳟泽村的领主侧室里有个叫阿锅的，生得很美，又是个才女。

鳟泽村的领主在某次战事中阵亡了。

阿锅一听到夫君战死的消息，便抱着幼儿，追随夫婿跳水而亡。

从此以后，母子沉没的水潭便被称为阿锅渊。

阿锅渊的中央一带，有一块巨大的白色岩石。有人看过一名身穿白衣的妇人在那岩石上梳头发。

也有人说，看到她的身影，就会发生洪水。

距今二十五年前也发生过洪水，当时也有两三人看到白衣妇人。

三十二

远古的时候。

桥野的中村地方有一片大沼泽。

沼泽里住着大蛇。大蛇经常捕食住在附近的村人。

不管被吃掉多少人，无力的村人也束手无策。

就在这时候，田村麻吕将军因怜恤困苦的村人，前来消灭了大蛇。

村人害怕大蛇死后作祟，建了祠堂祭祀它的尸首。

那就是现在的熊野神社。

神社前有棵老杉树，据说以前有个习俗，会将雕刻成大蛇头形的木头面具悬挂在它的树干上。

流经神社前方的河川，因为田村麻吕将军曾在那里清洗斩杀大蛇的大刀，因此被命名为太刀洗川。

三十四

虽然不在远野乡，不过闭伊川流域有一处叫腹带渊的水潭。

从前。

水潭旁有一户人家。不知何故，那户人家连续有三人患了急病。家中多达三人病倒，令家人焦头烂额，这时一名老妇人不知从何处来访。老妇人说，府上有人生病对吧？被陌生人说中，家里的人都很吃惊。老妇人接着说：

“两三天前，你们在前院杀了小蛇对吧？有人害病，就是这个缘故。”

这么说来，确实发生过这样一件事，因此家人更为惊异，聆听老妇人接下来的话。

“那小蛇是水潭之王的使者。”

老妇人说。

“水潭之王想要这户人家的第三个女儿当媳妇。大王就是派小蛇当使者来转达此意的。”

家人极为惶惑。老妇人说，第三个女儿已经被看上了，不管怎么样，都会被水中的魔物抓走。

听到这话，女儿惊吓过度，就这样病了。

结果——不可思议的是，女儿卧病的同时，先前病倒的三个人一下子全好了。然而女儿的病情迟迟没有好转。和先病倒的三个人不同，一旦被水潭之王看上，就注定要变成这样吧。女儿药石无效，在家人照顾下也不见起色，没多久便死了。

家人都很悲伤，但认为既然女儿横竖会嫁给水潭之王，不管埋葬在哪里，尸首都会被夺走，便趁夜把她埋在水潭旁边，准备了空棺，办了假的葬礼。

隔了一天，到埋尸的地点一看，不出所料，女儿的尸首不见了。

果然被水潭之王夺走了。

因为有这样一件事，每到这个女儿的祭日，哪怕只有三滴，也一定会下雨，而村里的人也有所顾忌，不让孩子们去水潭玩水。

此外，娶了这个女儿当媳妇的腹带之渊的大王据说是第三代。被第二代大王相中的，是甲子村一户姓小通 ㊟的人家的女儿。

三十

小友村小字上鲇贝住着一个叫浅仓源次郎的人。现在的家长也姓浅仓，但对于该户人家，人们都和地名一样称上鲇贝。

这是上鲇贝家全盛时期的事。

上鲇贝家很有钱，也有不少用人，其中有个名叫阿仙的下女。

阿仙有个刚出世的孩子。她得照顾襁褓中的孩子，还得帮佣，当然应该忙得不得闲，然而阿仙却不知为何，每天都会到大宅的后山去。虽然不知道她去做什么，但总之她就是会上山。

没多久，她又一次上了山，就这样再也没有回来。

不管等上多久，人都没有回来。婴儿思念母亲，饿得哭叫。因为太可怜了，有人背着孩子去到山脚边。也许是认为母亲听到孩子的哭声，就会下山来。虽然不知道阿仙上山有什么事，但总是有母子之情吧。但如果有旁人在，也许她会起戒心而不肯现身。

因此那人把婴儿轻轻地放在地上，退开一段距离观察。

阿仙果真现身，为孩子哺乳。

但婴儿一喝完奶，阿仙又上山去了。找也找不到人，也没办法把她带回去。上鲇贝家的用人没办法，只好每天轮流把婴儿抱到山脚去。阿仙偶尔会现身哺乳，但有时不会出现，又过了几天，终于完全不现身了。

但孩子还是想去，用人也认为或许阿仙会出现，因此明知道白费工夫，还是继续抱婴儿去，然而某一天，远方传来阿仙的声音说：

“我已经成了蛇身。所以就算是自己的亲骨肉，看到人就会想吃。万一吃掉自己的孩子，就后悔莫及了，而且我再也回不去了，所以别再把孩子带来了。”

抱婴儿去的人怕了起来，逃了回去。

从此以后，孩子也不再思念母亲了。

从这天算起二十天后。

降下大雨，狂风大作，发生了洪灾。

上鲇贝家也未能幸免，水流过主屋和小屋之间，就像条河川。

蛇身的阿仙乘着那水，从山上下来，流入小友川。随着浊流顺河而下的大蛇来到冰口渊时，变回了原本的女人模样。但也只有短短的一瞬间，阿仙的身影一下子就沉没到水底了。

从此以后，那座水潭就被称作阿仙渊。

阿仙待过的山，被取名为蛇洞。

据说蛇洞现在还留有那次洪水形成的小沼泽。

那么应该也不是多古老的事，住在同村的松田新五郎说。

二十五

松崎村小字登户的水潭附近，有一户姓里屋的人家。

紧挨这户人家前方，有一条猿石川。家近河川虽然方便，但这距离实在太近了。而且也许是地形的缘故，水位只要稍微升高，屋子立刻就会淹水。里屋家的人都为此苦恼不已。

饱受水害之苦的主人，有一天到河边祝祷说：

“河川大王，河川大王，如果你让这条河绕到别的地方去，我就把我的独生女嫁给你。”

结果。

隔天早上醒来一看，河川不见了。

四下张望，可以看到猿石川就在远方。一夜之间，河川改道了。那条可恨的河远离家门口了。

主人欣喜不已。然而他的欣喜，也在一瞬之间烟消雾散。

因为他想起了自己说要把女儿嫁给河川大王的诺言。由于没料到会一语成谶，主人心痛极了。虽然不知道河川大王是何方神圣，但对方的力量甚至足以改变河道。这约定是非守不可的了。主人烦恼不已，绞尽脑汁。

最后他心生一计。

那天。

主人等待下女到河边洗衣。

洗衣是在水潭进行。下女毫不设防，就像平常一样下去水潭开始洗衣。

主人悄悄逼近她的背后，冷不防将她推入水潭。也许他想要用下女来代替女儿，或是以活人献祭，希望河川大王就此放过。

下女沉入水中，但又浮了上来，站在水潭正中央，表情狰狞地骂道：

“我诅咒你！我诅咒你、诅咒男人！等着瞧吧，此后你家再也没男丁！”

然后就这样没入深渊。

从此以后。

这户人家即使生了男孩，也绝对活不过二十岁。

这是伊藤直接从里屋家的人那里听来的。

二十六

松崎村的桥场一带，住了一个人叫德弥，靠贩马为生。

某天发生大洪水，河川泛滥，大水一路灌到他在登户的家来。德弥心想这样下去太危险，便去到外头恳求说：

“河川大王，河川大王，我把女儿献给您，请让河水避开我家吧。”

结果大水一下子就绕过德弥家，流往别的方向去了。

虽然千钧一发捡回一命，德弥却懊悔不已。因为他只是情急之下随口说说，完全没有要把爱女交出去的意思。把女儿献给河川大王，等于是杀掉女儿。

德弥苦思该如何是好，正在盘算计策，这时两名女乞丐前来乞讨。似乎是一对母女。

德弥问起女儿年纪，说是十八岁，跟德弥的女儿同年。

德弥想到可以拿她当替身献祭。

这时德弥说出事情始末，低头恳求两人。不知是同情德弥，还是厌倦如浮萍般漂泊的日子了，母女答应了德弥的请求。

德弥很开心，当晚召集了许多村人，大开宴席。触怒河川大王，对村子来说也是攸关生死的问题，因此全村盛情招待那对母女。

隔天。

母女在村人送行下，前往叫作药研渊的水潭。

母亲先入水，然后从水里伸手拉女儿的手。

但女儿迟迟没有沉下水。应是尽管答应了，但还是眷恋人世吧。

然而最后女儿还是沉入水底深处，不见踪影了。

河川大王没有生气，但乞丐的女儿一直作祟，直到后世。

德弥家生下来的女儿，没有一个活过十八岁的。

三十五

从远野的城镇前往花卷的爱宕山山脚，有一座祠堂叫卯子酉神。

这座祠堂旁边的小池塘，池畔生长着单叶的芦苇。

这座池塘在过去是个大水潭，也住着水潭之王。水潭之王偶尔会在虔诚信仰的人面前现身。

据说只要向水潭之王祈求，就能不可思议地缔结男女良缘。

二十一

金泽村小字长谷，是与土渊村小字栃内的琴畑背对背的聚落。

长谷有户人家叫曲栃。

那户人家后方有一座叫泷明神的祠堂，境内有棵大七叶树。

当时曲栃家有个美丽的女儿。这女儿非常喜爱屋后的大七叶树，每到傍晚，就会到大七叶树下，依偎着树枝，或凭靠在树干上打盹。

有一次，大槌滨的人听到大树的传闻，找到这里来，说要砍下这棵七叶树造船。既然有人要，也没理由拒绝，家里的人便把七叶树卖给大槌的人，让他们砍。

女儿悲伤极了。

决定砍伐以后，女儿日夜哭泣，说不想要树被砍掉，请他们不要砍树。

然而。

树一直没被有砍掉——不，砍不掉。

不管怎么砍，隔天一看，又会恢复原状。砍下来的木屑，到了夜里又会跑回原位。无论怎么砍，到了隔天又得从头来过，因此怎么也砍不倒。大槌的人都没辙了。

这时刚好有个漂泊的乞儿经过此处，见状传授了方法：

“老树常有这种事。这种时候，只要将砍下的木屑烧掉就行了。如此一来，就可以轻易砍断。”

众人闻言照做，果真有了进展，几天以后，即使是那样一棵巨木，也终于被砍倒了。

女儿伤心极了。她一直以为树绝对不会被砍倒的。

虽然总算砍倒了，但搬运巨木不是件易事，只能把树干推入金泽川，让它漂到下游。

七叶树被丢入河川。

女儿见状，疯狂地哭泣，沿河追赶树木。

巨木迅速地冲到下游去了。

但漂流到下游的壶桐渊附近时，巨木忽然上下颠倒，就这样沉入水潭了。树木应该要浮在水面上的。即使因为水流，暂时被冲入水中，也一定会浮上来才对。然而不管如何等待，树木都沉在水潭里没有浮上来。

女儿看了，不晓得在想什么，突然纵身跃入壶桐渊。

然后她抱住沉入水底的七叶树，就这样葬身水中。

树木和女儿的尸体，都再也没有浮出水面。

树木就这样成了水潭之王。

到了现在，天气好的日子，仍然可以看见沉在水底的巨木形姿。

据说那形状就像长了翅膀。

二十八

松崎村小字矢崎有一座叫母也堂的小祠堂。

从前这一带住了一个巫女。她是从绫织村小字宫目来的，因为学识渊博，很受村人敬重。巫女有个独生女，她非常疼爱女儿，视为掌上明珠。

女儿长大以后，招了入赘女婿。

女婿人很能干，夫妻感情也很好，然而不知为何，身为岳母的巫女就是不中意这个女婿。她悄悄决定总有一天要把他赶走，却苦无借口，也没有方法，烦躁不已。

这时，从猿石川引水的水渠入水口坏掉了，村人都很困扰。不管怎么修理，每年都一定会坏掉。会崩塌三四间长的距离。不仅麻烦又花钱，而且影响农务。

村人开会，再三商议，但一群没学识的人聚在一起，也不可能想出什么好点子，便决定请教巫女。

巫女说：

“这情况，只能把一个人沉入堰口，让他成为守堰者。”

简而言之，就是要以活人献祭。巫女接着下达神谕：

“后天黎明时分，会有一个穿白衣、骑白马的人经过，你们抓住他沉入水中就行了。”

村人对巫女的话深信不疑，便出动全村男女，守住各个要道，等待骑白马的白衣人出现。因为万一漏抓了人，误了事就不好了。

同时，巫女叫来女婿，吩咐他后天一早到附马牛村去办事。

巫女认为，要除掉碍眼的女婿，这是不可多得的好机会。那天一到，巫女一早便趁暗起床，让女婿换上白衣，乘上白马，送他出门。

正在埋伏的村人看到如同神谕的人，在神谕指定的时刻经过，都惊讶不已，立刻抓住白衣的女婿，然后道出原委，请他为了村子，守护堰口。

女婿为人耿直，也许是无法对村人的危难见死不救，又或许是认为神意不得不遵从，二话不说便答应了。

但女婿说：

“我听说自古以来，活人献祭都是男女一对。如果神明认为我是献祭的适合人选，表示我的妻子也应该随我沉入水中。”

然后女婿喊了妻子的名字。

赶来的妻子回应他的呼唤，果断地说：

“那么我也追随夫君一道去。”

接着她返家换上和丈夫相同的白衣，回到丈夫身边。夫妇俩一同乘着白马，就这样直奔河中。白衣男女一眨眼就和马一同沉入水里了。

结果。

天色骤暗，雷声不断，随着闪电降下大颗的雨珠，豪雨持续了三天三夜。

第四天雨停了。

等到河水退了，村人提心吊胆地前去查看堰堤的状况。

那一带的景观全变了。

水潭变成了浅滩，而且堰口出现一块巨石。村人以那块岩石为基础，筑起新的堰堤，完成了一座能屹立数百年的安全堤防。巫女的神谕成真了。

村人感谢牺牲的夫妇和马，在新堰附近将他们祭祀为堰神，每年举行祭典。这祭典一直延续到今日。

但是。

巫女的企图完全落空了。虽然想出谋害可恨女婿的奸计，却因此一并失去了最心爱的女儿。

女巫唏嘘不已，承受不了杀女的自责，前往两人沉没的地点，投水自尽。

人们将她祭祀为母也明神。

母也堂就是祭祀这个母亲巫女灵魂的祠堂。

二十四

有许多水潭或沼泽深处沉着钟或釜的传说。

据说土渊村小字角城的钟撞堂，那里的水潭就沉了一座钟。水潭旁边在以前有一幢叫角城馆的大宅，沉在水底的就是那户人家的钟。这座钟在河底，现在有时仍会响。

栗桥村初神的明神渊沉有一只大釜。据说是用在神事“御汤立” ㊟的釜。现在也能在水底看到它。据传釜中的水如果混浊，就会发生不好的事。

土渊村的小乌濑川有久手桥，底下的水潭则沉着一尊金色的佛像。当朝日灿烂射入的日子，可以看见它在水底发光。这座佛像据说是火石的北川家改信神道教时，将家中祭祀的佛像搬运到那里丢弃的。

二十三

松崎村的松崎沼也沉了一座钟。

据说那钟来自龙宫。

远野的物见山流传着一个不可思议的石磨的传说，叫孙四郎臼，也有人说它就是在松崎沼找到的。

此外，沼底还有两块并排的石头，叫爷石婆石，从这里再过去的地方，无论怎么样都去不了。如果硬要过去，前方便是无底深渊，去了就再也回不来。

三十一

松崎沼旁有块大石头。

据说石头上偶尔会出现女人。

还说沼泽里会传来织布机的梭声。

现在怎么样就不清楚了。

虽然不知是否有关，但松崎沼有着以下的传说：

从前。

当时的诸侯有个美丽的女儿叫松川姬。松川姬顺利成长，但到了适婚年龄后，却开始为轻微咳嗽的毛病所扰。虽然称不上重病，但小姐经常因此闷闷不乐，周围的人也都担心不已。

有一次。

小姐忽然说想去松崎沼看看。

侍女和家臣都拼命制止。松崎沼并不是什么名胜，只是个沼泽。如果去了那种地方，导致病况恶化，那就不得了了。

然而小姐不听劝，要下人备轿，前往松崎沼。

小姐站在岸边，含笑望着沼面。

自从害了咳病，小姐总是郁郁寡欢，因此即使只有一些，但看到小姐心情愉悦的表情，下人也都稍微放心了。也许他们认为，即使是这样的沼泽，只要能让小姐排解忧愁，带她来也是对的了。

然而。

小姐忽然跳进了沼泽。

据说轿子里留下了蛇的鳞片。

不过除了松崎沼以外，好像还有两三处沼泽流传着松川姬投身的传说。

这似乎是元禄 ㊟时期的事。

二十二

附马牛村的东禅寺，地名源自于此地过去一座叫东禅寺的大寺院。东禅寺在江户初期，在南部氏诸侯的命令下，迁到盛冈城了。

现在有一座叫常福院的寺院。

常福院里的大釜，据说是过去东禅寺一个叫无尽和尚的高僧所使用的物品。

无尽是个德高望重的禅师，平日就有两百余名的云水随他修行，因此煮粥的时候，一般大小的釜实在不够，总是使用这只大釜。

而且在当时，大釜共有两只。

有雄釜和雌釜，并称为夫妇釜。

东禅寺迁移到盛冈的时候，这釜不愿意被带走。也许是极不想离开附马牛这块土地，每天晚上都发出奇异的呻吟，在本堂不停地打转。

但人们还是不能把釜丢下，就这样到了搬迁的时辰。

然而人们准备抬起它时，竟重到抬不动。釜愈来愈重，不管出动多少人，都无法移动它半点。但还是只有雌釜勉强可以抬起来。

虽然设法抬出了，但雌釜思念留在寺院的雄釜，叫了起来。即使如此，工人还是设法搬运，但就算想要前进，还是会被拖回去。而且釜又重得令人站不稳。以为是在往前进，结果却后退了。

因为太可怕了，工人们搬至村里叫大萩的一带后，便决定暂时把釜放下，看看情况。

结果釜一边呻吟一边旋转，掉进前方的水潭了。

两只釜之中，一只没有离开寺院。东禅寺消失以后，它仍然留在原处。而另一只则沉没在大萩的深渊。

四十

这是从前无尽和尚想要兴建东禅寺大伽蓝时的事。

和尚一时兴起，希望境内有眼清澈的泉水。不过庭石可以搬来，树木可以种植，唯有泉水无法如此。靠人力是无法让泉水涌出的。因此和尚决定向早池峰山的神明祈祷。

无尽和尚站在一块大圆石上，向着远方的灵峰全心全意祈祷。

某天晚上。

那块圆石上忽然出现一名骑马的美丽女神。

女神对无尽和尚说：

“我赐你一眼灵泉。”

然后消失了。

有一说提到无尽和尚这时想要画下女神崇高的身影，提起笔来。然而——

当和尚开始画马耳时，女神已经消失无踪，石头上什么也没有。

这块圆石现在仍保留在东禅寺的遗迹，叫作来迎石。

这块来迎石，也有人说是早池峰的女神为无尽和尚的高德所感动，曾降临其上，聆听和尚诵经。

女神赐予的灵泉也实际存在。

它叫作奴之井，也叫作开庆水，现在仍会涌出清澈的水来。

传说如果有人影遮蔽泉水水面，就会下起大雨，因此水井旁边摆了长柄勺。使用泉水的人，必须远远地汲水，免得身影倒映在水面上。

六十七

这也是东禅寺的开山祖师无尽和尚的事迹。

有一次。

无尽和尚站到来迎石上，环顾四方。和尚不知想到什么，忽然走下石头，快步去到奴之井旁，用长柄勺汲了灵水，撒向天空。

结果顿时涌出滚滚乌云，遮蔽了天空，朝南飞去。

众弟子都不明白出了什么事，只觉得不可思议。

后来，纪州 ㊟的高野山捎信过来。

信上写着，前些日子敝山失火，多亏无尽和尚鼎力相助，才能迅速灭火，至为感激，特此陈谢。

得知缘由后，弟子们都惊讶极了。

四十一

土渊村大字柏崎有个地方叫新山。

山上有座竹林，竹林里有涌泉，形成一块小池塘。

据说只要有人影遮住池面，就会下雨。

三十三

桥野的溪谷祭祀着不动明神。

桥野的不动明神祭典非常热闹。

以旧历六月二十八日为中日，依据不同年份，会举办二日祭或三日祭。

传说自古以来，这场祭典的日子都会下雨。即使只有两三滴，也一定会落雨。这是有由来的。

从前。

有一尾鲨鱼为了参拜不动明神，从大海溯着桥野川来到桥野的溪谷。

鲨鱼不断地溯河而上，来到不动瀑布下的深潭。然而祭典期间，天气太好，河畔干燥，河水减少，导致水位下降，鲨鱼回不去海里了。

鲨鱼向天祈祷，请上天特地为它降雨，增加水位，总算顺利返回大海。

从此以后，世世代代，即使到了现在，每到祭典之日，都一定会下雨。

此外，祭典之日，桥野的村人都戒慎恐惧，别说在河里洗澡了，甚至不敢汲取河水。

有一次，有人打破了这个禁忌。

结果原本连日都是大晴天，这时却突然下起大雨，而且下个不停，终于演变成大洪水，不只是田地，连房屋都被冲走，演变成一场大灾难。尤其是犯了禁的那人，房屋家当全被冲走，家人也都被大水卷走淹死了。

四十三

青笹村在过去有许多池沼，但全都不见了。

传说天人戏水过的池子也已经不在了。

只留下一处叫御前沼的沼泽。

御前沼现在仍会涌出略带白色的水。

前些年，有人汲取这水烧洗澡水。

那人宣称浸泡此汤可以治病，盖了澡堂让人泡澡，没想到极为灵验，口碑载道，每天都有信徒前来参拜，络绎不绝。

由于脍炙人口，此地变得门庭若市，因为也不能视而不见，远野的巡查找上门来，严厉警告。

意思是不能随便相信、宣扬怪力乱神之事吧。

但巡查不仅是警告建澡堂的人，还踹了盖在沼旁的小祠堂，把它恶狠狠地踩烂了。

那名巡查一回家就死了。

据说家里的人也生了病，死了好几个人。

这应该是明治初期的事。

四十四

远野乡一带，偶有清泉的流行神 ㊟出现于各地，广受欢迎。

佐佐木喜善小时候，土渊村小字栃内一个叫锅割的地方，岩石底部一夜涌出清泉，引发议论，成为流行神。

距今十二三年前也是，栃内一处叫下画地 ㊟的地方，巨杉根部涌出清泉。这涌泉能治百病的消息传开，引来一天近百名的信徒。据说这里也盖起澡堂，汲取泉水烧洗澡水。

尽管人气如此鼎盛，却短短两三个月后就衰退了。

五六年前，松崎村的山脚一处叫天狗之森的地方涌出清泉。是附马牛一名叫虎八爷的老人家发现的，虎八爷四处宣传这涌泉有黑蛇的神灵护佑，同样引发轰动。

据说当时每天参拜的人也超过百人。

四十八

佐佐木本身也参拜过下画地的流行神。

他说实际前往一看，那里有许多信徒捐献的锅盖，上面写满了各种愿望。

俗话说：“红豆年糕和流行神要趁热。”

据说捐献锅盖给流行神，是取掀起锅盖，蒸汽冒出时最新鲜的意思。

四十五

这是附马牛村的虎八爷发现天狗之森的涌泉时的事。

虎八爷有事进入松崎村的山中，却在山里忽然站不起来了。老人动弹不得，在草地上趴了一会儿，发现近处有泉水汩汩涌出。

也许是为了疏解痛苦，虎八爷伸手掬了水，含入口中。

顿时感到一阵清凉。虎八爷爬到泉水边，喝了水，抹在疼痛的部位。

身体的疼痛一下子就消失了，他感到神清气爽，通体健壮。

虎八爷会向世人宣传这清泉的疗效，就是源于这番体验。涌泉开始广为人知，但也有人存疑。

在松崎村公所担任书记的一个年轻人就说：

“都什么时代了，哪有那么荒唐的事？”

然后亲自带着虎八爷上山确认。

来到清泉附近时，年轻人忽然全身动弹不得。他试着挣扎，却怎么也动不了，倒在旁边的草丛里。因为还能说话，所以年轻人向虎八爷求救。

虎八爷告诫说：

“你的邪心难以原谅，但既然你都求我了，我就帮你吧。从此以后，绝不能再那样狂妄自大。”

然后掬了清水给年轻人喝。

一喝水，年轻人立刻恢复了自由。

这是直接从年轻人那里听到的事。

四十六

佐佐木喜善有个姓宫本的朋友。

这个人也去了天狗之森的涌泉，目睹它的灵验。

这就是那位宫本说的。

用毛笔蘸取灵泉的水，在白纸上写字。因为是清水，当然不管写什么都看不到，但唯有写下“早池峰山大神”时，水一点都不会在纸上洇渗开来，文字也清晰明了，并且可以写得很美。

宫本说，因此此流行神与早池峰的神明应该有关。

事实上，虽然虎八爷一开始到处跟人说这是黑蛇大明神，并呼唤此名大声祈祷，但后来也改口说是早池峰大神。

四十七

流行神只要出现一个，就会陆续在各地现身。

绫织村也是，虽然比其他地方稍晚了一些，但也出现了渊源相同的清泉流行神。祭祀这神的，是一名老妪。

四十二

在远野一地，说祈雨，一般都是爬到六角牛山及石神山等高山，燃烧千驮木祈祷。此外，也会将马骨等投入瀑布的深潭，借其污秽引来雨神。

松崎村小字驹木的妻神山中，有个小池塘祭祀着明神。

传说自古以来，只要对这个池子恶作剧，就会下雨，恶作剧的人也会碰到不好的事。

有个住在附近的男子对这类传说嗤之以鼻，斥为无稽之谈，将马骨、树枝、石头等扔入池中。

结果那个人当天就发了疯，失踪了。

村人很担心，找了好几天，结果还是没找到。

过了半年以上，当池子周围的树叶都落尽的时候。

人们在池畔大树的顶端发现男人的尸体，就好像被人扔上去似的悬挂在那里。尸首已经化成了白骨。

一百七十六

青笹村的猫川大王是一只猫。

这条河曾经水位上升，淹上高地，造成极大的灾害。

据说这也是因为猫生性就喜欢爬上高处的缘故。

三十七

从绫濑前往小友的小友岭上有座祠堂。

据说祠堂附近的溪谷有座迷幻沼泽。

那座沼泽难得一见。

传说沼泽里栖息着大海百川中一切种类的鱼。

如果看到那沼泽。

会因为看到了它——

而害病死掉。