史记 精彩片段：
列传
儒林列传第六十一
太史公曰：余读功令☾1☽，至于广厉学官之路☾2☽，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎！夫周室衰而《关雎》作☾3☽，幽厉微而礼乐坏☾4☽，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵王路废而邪道兴☾5☽，于是论次《诗》《书》☾6☽，修起礼乐。适齐闻《韶》☾7☽，三月不知肉味。自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所☾8☽。世以混浊莫能用，是以仲尼干七十余君无所遇☾9☽，曰“苟有用我者，期月而已矣”☾10☽。西狩获麟☾11☽，曰“吾道穷矣”。故因史☾12☽记作《春秋》，以当王法☾13☽，其辞微而指博☾14☽，后世学者多录焉。
自孔子卒后，七十字之徒散游诸侯☾15☽，大者为师傅卿相☾16☽，小者友教士大夫，或隐而不见。故子路居卫，子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦☾17☽，为王者师。是时独魏文侯好学☾18☽，后陵迟以至于始皇☾19☽。天下并争于战国，儒术既绌焉☾20☽，然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际☾21☽，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之☾22☽，以学显于当世。
及至秦之季世，焚《诗》《书》，坑术士☾23☽，六艺从此缺焉☾24☽。陈涉之王也，而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王☾25☽。于是孔甲为陈涉博士，卒与涉俱死。陈涉起匹夫，驱瓦合适戍☾26☽，旬月以王楚，不满半岁竟灭亡，其事至微浅，然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者☾27☽，何也？以秦焚其业，积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍，举兵围鲁☾28☽，鲁中诸儒尚讲诵习礼乐，弦歌之音不绝☾29☽，岂非圣人之遗化，好礼乐之国哉？故孔子在陈，曰：“归与归与！吾党之小子狂简☾30☽，斐然成章☾31☽，不知所以裁之☾32☽”。夫齐鲁之间于文学☾33☽，自古以来，其天性也。故汉兴，然后诸儒始得脩其经艺☾34☽，讲习大射乡饮之礼☾35☽。叔孙通作汉礼仪☾36☽，因为太常，诸生弟子共定者，咸为选首☾37☽，于是喟然叹兴于学。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也☾38☽。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言☾39☽。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术☾40☽，故诸博士具官待问☾41☽，未有进者。
及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之☾42☽，于是招方正贤良文学之士☾43☽。自是之后，言《诗》于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言《尚书》自济南伏生。言《礼》自鲁高堂生☾44☽。言《易》自菑川田生☾45☽。言《春秋》于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以《春秋》白衣为天子三公☾46☽，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣☾47☽。
公孙弘为学官，悼道之郁滞☾48☽，乃请曰：“丞相御史言：制曰‘盖闻导民以礼☾49☽，风之以乐☾50☽。婚姻者，居室之大伦也☾51☽。今礼废乐崩，朕甚愍焉☾52☽，故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼☾53☽，以为天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化☾54☽，以广贤材焉’。谨与太常臧、博士平等议曰：闻三代之道，乡里有教，夏日校，殷曰序，周日庠。其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑罚。故教化之行也，建首善自京师始☾55☽，由内及外。今陛下昭至德，开大明☾56☽，配天地，本人伦，劝学修礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。古者政教未洽☾57☽，不备其礼，请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身☾58☽。太常择民年十八已上☾59☽，仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里☾60☽，出入不悖所闻者☾61☽，令相长丞上属所二千石☾62☽，二千石谨察可者，当与计偕☾63☽，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄试，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高弟可以为郎中者☾64☽，太常籍奏☾65☽。即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材及不能通一艺，辄罢之而请诸不称者罚。臣谨案诏书律令下者☾66☽，明天人分际☾67☽，通古今之义，文章尔雅☾68☽，训辞深厚☾69☽，恩施甚美。小吏浅闻，不能究宣☾70☽，无以明布谕下。治礼次治掌故☾71☽，以文学礼义为官，迁留滞☾72☽。请选择其秩比二百石已上，及吏百石通一艺以上，补左右内史大行卒史；比百石已下，补郡太守卒史：皆各二人，边郡一人。先用诵多者☾73☽，若不足，乃择掌故补中二千石属☾74☽，文学掌故补郡属☾75☽，备员。请著功令。佗如律令☾76☽。”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣☾77☽。
申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师。已而为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾申公☾78☽。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公☾79☽。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客，独王命召之乃往☾80☽。弟子自远方至受业者百余人☾81☽。申公独以《诗》经为训以教☾82☽，无传（疑）☾83☽，疑者则阙不传。
兰陵王臧既受《诗》，以事孝景帝为太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿卫上☾84☽，累迁，一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受《诗》申公，绾为御史大夫。绾、臧请天子，欲立明堂以朝诸侯☾85☽，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公☾86☽，弟子二人乘轺传从☾87☽。至，见天子。天子问治乱之事，申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳☾88☽。”是时天子方好文词，见申公对，默然。然己招致，则以为太中大夫，舍鲁邸☾89☽，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术☾90☽，得赵绾、王臧之过以让上☾91☽，上因废明堂事，尽下赵绾、王臧吏，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。
弟子为博士者十余人：孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌为胶东内史。其治官民皆有廉节，称其好学。学官弟子行虽不备☾92☽。而至于大夫、郎中、掌故以百数。言《诗》虽殊，多本于申公。
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤武非受命☾93☽，乃弑也☾94☽。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新☾95☽，必关于足☾96☽。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子☾97☽，反因过而诛之，代立践南面☾98☽，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者☾99☽。
窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳☾100☽。”太后怒曰☾101☽：“安得司空城旦书乎☾102☽？”乃使固入圈刺豕☾103☽。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。
今上初即位，复以贤良征固，诸谀儒多疾毁固☾104☽，曰“固老”，罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固☾105☽。困曰：“公孙子，务正学以言☾106☽，无曲学以阿世☾107☽！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。
韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。韩生推《诗》之意而为《内外传》数万言☾108☽，其语颇与齐鲁间殊☾109☽，然其归一也☾110☽。淮南贲生受之。自是之后，而燕赵间言《诗》者由韩生。韩生孙商为今上博士。