世间安得双全法，不负如来不负卿 精彩片段：
第三十三章 归尘
仓央嘉措毕竟是政治的文盲，他并不了解政治的反应。他的消失，不可能使政治平静，那不过是又一起波澜的开始。
这样的结果，拉藏汗是非常愿意看到的。虽然他把仓央嘉措当做假达赖来呵斥，但这样的结论并没有得到任何人的承认。他又不方便对这样一个还有着很高权威的人下手。他把仓央嘉措交给朝廷，也是希望由朝廷来帮他解决这个麻烦。虽然朝廷并没有承认仓央嘉措的假达赖身份，但随着仓央嘉措病死的消息传出，朝廷也顺水推舟地顺他的意，将其定义为假了。对此，拉藏汗很是得意。
虽然有人指出，这是拉藏汗的阴谋，是他暗杀了仓央嘉措。但这样的说法，只是猜测。拉藏汗赢得了这场战斗的胜利，他高兴地去筹备新达赖的选定工作了。
对皇帝而言，仓央嘉措的死，让最后的制衡手段也消失了。没有了这个重要的政治筹码，拉藏汗很容易肆无忌惮，其他的政治力量，也容易失去牵制，西藏很可能面临新的政治风波。为了尽可能避免风波，他只能承认仓央嘉措是假的达赖，以消除藏民的抵触心理。
仓央嘉措的死，似乎就这么顺理成章地，成了成就拉藏汗的一步棋。在第二年，拉藏汗找来了一位年轻的喇嘛，将其立为六世达赖。据传，这位喇嘛，其实就是拉藏汗的儿子。这样的说法，很难确定其真实性，即便是真实的，也见怪不怪了。两年后，康熙给这位新的六世达赖颁发了金印，算是正式承认他了。
但无论藏蒙，人们从心里都不认可这位六世达赖。西藏的上层原本就不满意拉藏汗的统治，于是都想方设法地找新的达赖转世。他们认定，仓央嘉措是真的达赖，他们要找到他的转世灵童。
仓央嘉措临行前的那首诗，成了他转世的箴言。几年后，人们在理塘，找到了一个叫做格桑嘉措的孩子，他们认定，这就是仓央嘉措的转世灵童。这个孩子得到了整个西藏乃至蒙古的认同，他们相信，这个孩子将延续达赖对世人的关爱，将祝福重新带回这个世间。
为了防止拉藏汗对这孩子的加害，人们将这孩子送到了金沙江边的德格，后来又送到了青海，最后把他送到塔尔寺接受佛学的训练。人们蓄势待发，只等待一个合适的时机，就让他们心目中的真达赖，到布达拉宫坐床。
在拉藏汗扶持的六世达赖坐床10年后，准噶尔部的大军，以为五世达赖、六世达赖、第巴桑结嘉措报仇的名义，攻入了拉萨。拉藏汗坚守在布达拉宫，最后被砍死在宫门前。
自固始汗帮助五世达赖统一了西藏，和硕特部就在西藏建立了“和硕特汗廷”。从固始汗到拉藏汗，他们用祖孙四代来延续了他们的统治，这70余年的统治，在拉藏汗武力罢黜达赖后，很快就结束了。当年他们用武力为达赖打下的江山，现今却因为他们武力侵犯达赖而遭到了毁灭的命运。命运就是这般无情，越想得到的东西，离开的速度却越快。
拉藏汗所扶持的那位六世达赖，自然遭到了罢黜。信佛之人，尚有仁善之心，他没有被杀害，只是被关押在了布达拉宫对面的药王山。两年之后，他也被奉旨召到了京城。只是，这沿途没有壮观的送行队伍，没有依依的惜别，没有诸多的阻扰。他顺利地抵达京城，至死也没有回过藏区。
被世人保护在塔尔寺的格桑嘉措，在这一年被康熙认可为达赖，并为他颁发了“达赖六世之印”。新的达赖之所以还被称为六世，是因为康熙想抹去之前的纷争，仿佛这样做，之前的两位真假达赖之争就可以一笔抹掉。就这样，康熙前后颁发了三次六世达赖的金印，达赖世系的传承，在这里打了一个奇怪的结。
但世人依然认定，新的达赖，是仓央嘉措的转世。他们更习惯于将新的达赖，称为七世达赖。
就这样，七世达赖在康熙军队的护送下，走出了塔尔寺，去往布达拉宫。和仓央嘉措当年的迷茫和痛楚相比，七世达赖的心要沉静得多。他从小就接受了自己的活佛的现实，虽然此时他才12岁，但他已经明了了他的使命。