先秦诸子百家争鸣_第六章 继往开来 三 老子与庄子

第六章 继往开来

三 老子与庄子

【前言】先秦诸子中老子的线索是最不清楚的，我们只知道大约在春秋晚期有个人被大家叫做老子，这位老先生很有智慧，就连孔子也曾向他请教过，后来他就不知所终了，就连《老子》一书是不是他写的也不能确定，但他的思想深深地影响着中国人，同时道家学派的另一位代表人物庄子也对后世产生了很大影响，庄子的材料大体上是清楚的，庄子大约生于公元前369年卒于公元前286年，与梁惠王齐宣王同时，那作为道家学派最重要的两个代表人物，他们到底为后世留下了什么呢，我们身上的哪些思想是来源于老庄哲学呢？

【正文】墨家关注社会留下了社会理想，就是平等互利博爱，那道家关注什么呢，道家关注人生，留下什么呢？老子留下了人生智慧，庄子留下了人生态度。先讲老子，老子留下的人生智慧是什么呢？可以概括为四个字：弱者生存。我们都知道进化论，进化论的观点是天择物竞，适者生存。老子的观点呢可这么说，天择物竞，弱者生存。有个关于老子的故事有很多很多版本，我讲其中一个，《太平御览》的版本，说老子有个老师叫商容，前面我们说过孔子是没老师的，老子据说是有老师的。商容是什么人，不知道。有一天商容病重，作为学生的老子就去看他的老师【flash】老师呀，您老人家难道就没有什么遗言留给学生吗？路过故乡的时候要下车这个你知道吗？这个我知道，您的意思就是不要忘本，路过大树的时候要趋行要小步快走你知道吗？老师，这个我也知道，您的意思就是要尊敬老人。

【正文】然后商容张开自己的嘴巴说，你看我的舌头还在吗？老子说在。商容又问，那你看我的牙齿还在吗？老子说不在了，商容说什么意思你明白了吗？老子说，嗯，非谓刚亡，而弱存乎《太平御览》。是不是说刚硬的就会灭亡，柔弱的就会存活呢？商容说，嘻嘻，‘天下事尽矣’，所有的道理都在这了。弱的你就存在活下来，强的你就灭亡，刚亡而弱存，所以我说老子的思想就是弱者生存。这是老子一贯的思想。老子说天底下最弱的是什么，水；最战无不胜的是什么，水。你看火那么厉害水能灭它；石头那么硬水能灭它，水滴石穿，洪水来了什么都没了，所以‘天下之至柔’就是天下之至刚，至强。由此老子一再说，一个人做人呢你要柔一点弱一点，低调一点，往后靠一点，不要往前冲。这个思想谁最欣赏呢，韩非。《韩非子》里面有两篇文章，一篇叫《解老》一篇解《喻老》，就是韩非子读老子一书的心得笔记，韩非的这个老子心得很有意思，他也喜欢讲故事，比方说在《喻老》篇，韩非讲了这么一个故事，就是楚庄王和孙叔敖的故事，楚庄王是春秋五霸之一，他有位大臣叫孙叔敖，孙叔敖是辅助楚庄王当上霸主的一个大功臣，但孙叔敖生前一直不肯接受楚庄王的封赏。临终之前孙叔敖就把儿子叫来了【flash】孩子啊，你爸爸这一生确实立了很大的功劳，大王数次要封赏我我都不肯接受，所以我死了后大王一定会封你，你是谢绝不了的，你没那么大面子，你只能接受，你会怎么办呢？我听父亲的教诲。你要记住，大王不是要封地给你吗，你一定要挑一块楚国最差的土地，这样就可以保全了。我一定听您的话。

【正文】果然孙叔敖一死楚庄王就封了，说我可逮着报恩的机会了，非封你一块地不可，按照君臣之礼君有赐臣不敢不受，你不受那是不礼貌。孙叔敖的儿子就挑了一块楚国最差的土地，结果怎么样呢，按照楚国的规矩，封给功臣的土地两代以后国家就要收回，其他功臣的封地楚王都收回来了，只有孙叔敖儿子这块封地没有收回。为什么，鬼都不要嘛，太差了，收回来也没意思，接着韩非说，这就是老子教导我们的，善建者不拔，善抱者不脱《老子54章》。就是善于建设的，他盖一个房子在那没有人拿得走，善于拥抱的，他抱一个人，这个人怎么也挣不脱。而且我们要搞清楚，老子的意思不是说你盖个房子，盖的多么多么牢，也不是说你抱一个人，就抱的死死的，他要挣脱一样挣脱，是要怎么样呢，是要没人起念头，没人想去拔没人想要脱。你要把他念头都给它弄没了，那怎样才能把这个念头弄没了呢，很简单嘛，弄的差一点，有块地人家收回来，你挑个最差的人家就不收回来了，再比方说你讨老婆，讨个丑的嘛，弄一个绝代佳人在家里，她红杏出墙呀，树大招风，你像我住的地方厦门每年都刮台风，拔起来的都是什么树，大树，那草，一根都不起来，那叫善建者不拔，想不被台风刮走你就做个小草就对了。

【正文】《老子》一书从头到尾贯穿的都是弱者生存的道理，说来说去归根到底无非就那几句话，柔能克刚，弱能胜强，无为则无不为，而且老子一再说不要以为强大的就强大弱小的就弱小，只有那些与世无争的才是最安全。不但如此，老子还给我们指出了如何做到以柔克刚。那在老子看来用什么具体方法呢？

【正文】第一是装第二是忍第三是让。读老子的书会发现他很喜欢用一个字叫‘若’，比方说大直若屈，大巧若拙，后来由此发展出一句成语叫大智若愚。若什么意思，好像。最真的好像是弯的，最巧的好像是笨的，最聪明的好像对最糊涂的，最漂亮的好像是最丑的。这个字张舜徽先生有个判语，叫‘不外一个装字’就是要装，只不过呢，政治家装叫韬晦；老百姓装叫装蒜。中国历史上最会装的人是司马懿，最能装孙子，装病，装瘫痪，人家拿刀来刺他他都不动，最后他成功了。装，第一条办法。第二忍，越王勾践是不是忍，自己到吴王那做奴隶，吴王生病他去尝大便，装，忍。韩信受胯下之辱，忍。老子的原话是：勇于敢则杀，勇于不敢则活《老子73章》。一事当前你一下子就冲上去，好像很勇敢的，死了，不冲上去的，活了。‘勇于敢则杀，勇于不敢则活’这里值得注意的是老子的提法，第一种人叫做勇于敢，就是有勇气敢做的，死了，第二种叫勇于不敢，有勇气不敢做的，活了。这就和我们理解的不一样了，我们一般说不冲上去是不敢的，老子说不是不敢，是敢不，这点非常重要，就是在老子看来不做也要有勇气，而且不做比做更需要勇气，叫做勇于不敢，勇于不敢不是不敢，是敢不，敢不很难啊，我们看戏，看历史剧，县太爷审案子，把一个老百姓叫来，惊堂木一拍，敢不从实招来，敢不。老百姓多半就腿肚子发软，跪下说，小人不敢，敢不可不容易。所以后来苏东坡总结为四个字：大勇若怯。最大的勇敢看起来是胆怯，所以善于作战的人千万不要把对方的忍让当怯懦，那你可就糟糕了，他是敢不，不是不敢。第三是让，一件事凡事你都让三分。有个传说说清代有位高官，这个故事也有好几个版本，我就不说名字了，这个高官呢在京城里做官，他家里邻居盖房子要侵占他的宅基地，他的家人就给他写了封信，请他出来干预一下，他回了一封信是一首诗：千里来书为一墙，让他三分又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇《六尺卷》。这首诗也有好多版本。家人收到书信后明白了，让出三尺，对方深受感动也让出三尺。于是两家之间形成了一个六尺宽的巷子，叫六尺巷。这也是个非常有名的故事。装忍让。这就是老子的主张，就是弱者生存。那这个主张对不对呢?

【画外音】我们如果按老子弱者生存的理论去做，人人都不敢为天下先，人人装孙子个个缩脑袋，那劫匪到家里行凶我们也要让他三分吗，如果这样做，我们的国家还能发展吗，我们个人又怎么发展，老子的这个主张对不对呢，老子的思想我们如何抽象继承呢?

【正文】应该说有一定道理，凡事不要太要强，能够忍让的，能够低调的，就忍让就低调。嶢嶢(峣,音摇)者易折，皎皎者易污。有它的道理，但也有它的问题，就是大家如果都按老子这一套去做，我们怎么发展啊，每个人都不敢为天下先，每个人都不敢做第一件事，每个人都不敢做出头鸟，每个人都不敢做出头的椽(传)子，每个人一事当前都往后缩，都做缩头乌龟。还有句俗语叫做，近来学得乌龟法，须缩头时且缩头。都缩起来，怎么发展，这是第一个问题。第二个问题，装忍让就靠得住吗，弱者生存，羊是弱者，羊很柔顺啊，羊很低调吧，狼就不惦记了。是的，刮台风时拔起来的是大树，那平时踩在脚底下的是什么呀，就是小草嘛。露富是不好，钱多是会被贼惦记，下岗工人的钱难道没人偷吗，不也有贼惦记吗，就有用吗。所以我对这个问题的主张是这样的，还是要一分为二，我有个小朋友，一个小伙子，他提出了八个字我很赞成：高端做事，低调做人。就是你做事时一定要尽量去做好，做人不妨低调一点。而且这里面还有个更根本的问题，就是我们为什么要做人，我们继承老子这笔遗产时一定要想清楚我们为什么要做人，要先想明白这个问题才能去想怎么做人的问题。前面讲了这些例子，比方说越王勾践，忍让装成功了，这个好吗，越王勾践值得学习吗，我就不喜欢这个人，非常讨厌这个人，越王勾践成功了后干了什么呢，送给文种大夫一把宝剑，文种大夫是帮助他成功的人啊，说先生交给寡人七种消灭吴国的办法，寡人用了三种就把吴国给灭了，剩下的四种没地方用，先生自己用吧，太歹毒了。当时范蠡(里)就看清楚了这一点，曾跟文种说，成功了以后我们赶快撤，狡兔死，走狗烹，高鸟尽，良弓藏。兔死狗烹，鸟尽弓藏是肯定的。文种不听啊，只好自杀了。那越王勾践这种成功有什么意义，他忍让装的结果什么吗，心理变态，整个人都变了，病态了。成功了以后就歇斯底里地发作，所以不要简单的说老子的这个是对的还是不对，还是要想清楚一个问题，我们究竟为什么要做人，而这个问题老子是回答不了的，因为老子虽然主张无为，我前面讲过，老子的无为是假无为，他实际上还是有为，他是无为而无不为，这是个野心家，真正能回答为什么要做人的不是道家中的老子，是道家中的第三个重要人物庄子.

【画外音】易中天先生认为，老子的功利心其实是很重的，虽然口头上说无为但心里面想着的却是有为，是以无为求有为，目的甚至是无不为，所以我们为什么做人，应该做什么样的人，这个问题老子没有说，他也回答不了，易中天先生认为回答这个问题的是庄子，那庄子如何来回答这个问题呢，庄子的思想我们该继承什么呢？

【正文】庄子是很难说的，老子当然也难说，诸子都难说，但庄子非常难说，《庄子》里面有个故事，说有一天齐桓公在堂上读书，堂下有个木匠在做车轮子，木匠的名字是扁，所以书上记载叫轮扁，就是做车轮的扁，当然我们也可叫他阿扁。这个做车轮的阿扁就问了，说君主您在干什么呢，桓公说读书，那您读什么书啊，圣贤之书。然后阿扁说，圣贤还在吗？桓公说那都死了。阿扁说那您读的东西就是圣人的糟粕。桓公说什么意思啊，国君在堂上读书你个做车轮子的在这说三道四，讲出道理来罢了，讲不出道理来休怪寡人不客气。轮扁说是这样的，小人是个做车子的，做车轮子的，做了一辈子的车轮子，这个车轮子有多长多宽，多大一个圆，多少根辐条，怎么样装到这个车轴上去，这些小人都知道，小人也能传授给儿子和小人的徒弟，但这个车轮子往车轴上装的时候，装的太紧吧它不灵活，装松了吧它不固定，它会跑掉，怎么装的恰到好处，又不太紧又不太松，这个小人是说不出来的，这个是没办法传授给徒弟的，什么意思呢？就是所有的精华都是说不出来的，说得出来的就是糟粕，所有你读的是糟粕。这就麻烦了，说不出来，我在百家讲坛讲庄子只能讲糟粕了，不过这还不是庄子难讲的最主要原因，最主要原因是庄子提出了一个尖锐的问题，人活着为什么，这个问题太难回答了，杨朱回答了，杨朱的回答是，人既然活着那就好好活着，过好自己每一天，这就是杨朱的回答，这个回答当然也是个回答，但是还是有问题，什么叫好好活着，什么叫过好每一天，吃喝玩乐，游山玩水，大把挣钱？庄子的回答是：真实而自由地活着。两条：真实，自由。庄子讲了个故事，说老聃(丹)，老聃就是怀疑是老子的那个人，但我认为不是啊，老聃是有这么个人但未必是写《老子》这本书的人。说老聃死了，他的一个朋友来看他，来吊唁，走进灵堂哭了三声就不哭了，老聃的学生就问【flash】先生，您是我们老师的朋友吗？是啊，我们是非常好的朋友。既然是好朋友，没见过你这么吊唁的，有你这么吊唁的吗？

【正文】这个朋友说，是这样的，我本来是要来痛哭一场的，但我走进来一看，看见你们这个灵堂里很多很多人在哭，我就想了，难道他们都是你们老师的朋友吗，不可能吧。那这些来参加追悼会，来吊唁的人中，必定有不想哭而哭的，有不悲痛而悲痛的，这就是虚伪，所以我哭三声不哭了。从这个故事我们可看出一条，就是庄子主张真实。第二呢庄子主张自由。庄子说：鹰就该在天上飞，鱼就该在水里游，这就是自由啊。上集讲到庄子和惠子的辩论，说白条鱼出游从容是鱼之乐也，庄子为什么会说这句话，就因为他自由嘛，鱼自由自在的在水里游，这就是真实的生活，真实和自由的生活就是率性。也就是说，你是个什么样的人你就过什么生活，有人会说了，你这话什么意思啊？是不是说我们穷人就该过苦日子，你们过好日子。不是，在庄子那里，没有好日子和苦日子只有真日子和假日子，比方说墨子他自愿过苦日子，那苦日子就是好的，你不愿过苦日子，人家强迫你过就是不对的，是这个意思。庄子有篇文章叫《马蹄》。里面讲，马，它的蹄子可以踏霜雪，它的毛可以御风寒，它看见水喝水看见草吃草，吃饱了喝足了，就在草原上自由地撒欢，这就是马自由而真实的生活，可来了一个什么人叫伯乐，他说他会驯马，他把这个自由自在的马拿过来给它勒上笼头，钉上马掌，这马就死1/3了，然后他又来训练这个马，立正稍息齐步走，这马死一半了。庄子说，这匹马就算得了奥运冠军又有什么意思呢，不真实不自由吗，所以庄子说，每个人都不要把自己的生活方式和生活理念强加于他人，每个人都可以有自己的选择，只要是自己愿意的，也许他的日子在你看来是苦日子，但如果把你这个心目中好日子给他们，他会痛苦。庄子讲了这么个故事，说有一只海鸟飞到了鲁国，这个鲁国国君啊就宝贝得不得了，啊这个海鸟飞来了，好好伺候它，弄金子做了个笼子把它笼起来，然后在它的面前摆上酒宴，用乐队演奏，钟鸣鼎食啊，我给你享受诸侯的待遇，那鸟吓死了，不敢吃不敢喝，生生给吓死了。鲁君是恶意吗？好意。结果呢，坏事。所以庄子说，把自己的生活方式强加给别人是不对的，哪怕你是真心实意为对方好，如果你是虚情假意就更不对了。庄子还讲了个故事，他说有个管祭祀的官员有一天到猪圈去探望猪，这个猪呢是准备将来要杀了后祭祀祖宗的，官员想猪肯定很郁闷，谈谈话做点思想工作。于是就衣冠楚楚，穿的整整齐齐来到猪圈，恭恭敬敬地对猪说，哎呀，猪啊猪啊，你何必怕死呢，我告诉你，我会好好地善待你，好好喂你三个月，吃最好的东西，然后杀你之前十天，我就香汤沐浴，斋戒。最后呢，你的身子下面会铺上洁白的茅草，你的前肩和后腿，我会非常隆重的放进一个很好的盘子里，上面还雕着花，将来马未都要收藏的，你看怎么样。猪没说什么。我要是猪就说不怎么样。庄子说，如果你是真为猪好，就应该让它留在猪圈里吃糟糠。然后庄子说人也一样，对一个人来说，幸福的生活就是你向往的，自己选择的生活，不要为了所谓大家认为的好日子去牺牲你的自由而真实的追求，但现在很多人都说自己活着要生前富贵，死后哀容。老琢磨着死了后要到什么样的地方安葬，享受什么样的葬礼，庄子说，这不就是前肩和后腿放进了马未都的盘子里了吗，这个道理猪都懂人怎么就不懂呢。所以庄子的人生态度是什么，孔子有句话叫，己所不欲，勿施于人。这是非常了不起的一句话，后面还要再讲，庄子比孔子还进一步，己所甚欲，也勿施于人。这就了不得了，而我们爱犯的毛病是什么，是好心好意地去强迫别人，做别人不愿意的事，遇到这种情况该怎么办，如果是成年人，未成年人另当别论。讲清楚，未成年人需要监护，需要教育，需要引导。如果是成年人一定要学会说no，学会拒绝。庄子这个思想从哪来的，从老子那来的。所以我们都说老庄哲学，但老子的思想并不仅仅影响了庄子，还影响了一个人，韩非，也就是说韩非和庄子都是老子的继承人，但是恰恰相反，两个人走了两条完全不同的道路，那庄子和韩非又有什么区别，作为法家代表人的韩非又给我们留下了哪些宝贵遗产呢，下集道来。