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中国的男人和女人_第九章 看法 二 性与爱

易中天
随笔杂谈
总共46章(已完结

中国的男人和女人 精彩片段:

第九章 看法

二 性与爱

的确,男人和女人,似乎生来就不同。

男人和女人的差异,一半是大自然所造就,一半是人自己所使然。

性,的确是大自然一个奇妙的发明。由于这个发明,同一事物便被“一分为二”,成为矛盾对立统一的两极。这两极,既相互对立,又相互依存,既要发生冲突,又谁也离不开谁。

不过,在动物那里,雌雄两性的差异和矛盾并不很大,至少不像男人和女人之间那样严重。因此,我们就不能不来研究一下,人的性与生育和动物有什么不同。

美国科学家卡尔.萨根在《伊甸园的飞龙》一书中曾指出,“我们同大自然进行了讨价还价:我们的儿童将不易抚育,但儿童学习新事物的能力又大大地增加了人类生存的可能性。”其实,人与动物的区别还不止于此,还要包括妊娠期和哺育期特别长,以及分娩时要产生痛苦等。这就是《圣经》中上帝所宣布的:“我必多多增加你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚!”不过,分娩的痛苦还只是一时的事情,儿童期的大大延长和儿童的不易成长,却是一个必须由全人类来认真对付的问题。

人类的决定是众所周知的,这就是:必须进行社会分工。有一部分人必须重点负责人的生产,而把物质生产的任务主要交由另一部分人去负责。至少,在某些时候,比如妊娠期、分娩期和哺育期,是如此。不这样,就不能保证人的种族延续和族类生存。

留在“家里”重点负责人的生产和儿童抚育的,当然只能是女人。男人完成不了这个任务。恰好,外出狩猎,与自然界那些“职业杀手”争夺肉食,女人也确实不如男人。于是,男人便主要负责打猎,女人则在家里生儿育女、抚育儿童,另外利用零星时间在附近搞些采集。这可以说是历史上最早的“男主外,女主内”。

这种分工,很自然,也很合理。

但这样一来,男女之间也就有了分野:男人负责杀戮,——杀死野兽和敌人;女人则负责生育,——生儿育女,也兼管种植粮食和圈养牲畜。

生育是一种爱的事业。所以爱天然地属于女人。

在男女之间有了分工的同时,他们也相互有了依存。

男人需要女人。这种需要是远远超过“性”的。前已说过,男人的任务主要是战斗和狩猎。这是一种风险很大又牺牲很重的任务,因此需要精神支柱和心理调节。也就是说,他们需要一个“后方”。在这个“后方”,妻儿们翘首以待,等着他满载而归。这样,当他们归来,看到妻儿们为自己的战利品欣喜若狂,并高高兴兴来分享时,一种男性的骄傲就会油然而生,所有的劳累辛苦也就抛之脑后了。这时,他们会觉得自己的冒险和辛苦是“值得”的,是可以引为自豪的。后世所谓“骑士风度”,其实就是由此发展而来。当然,分享了战利品之后,他还可以在女人的怀中得到爱抚。这种爱抚可以抚平他的创伤,消除他的疲劳,使他获得心理上的调节、缓冲、松弛、平衡和补偿。不难想象,倘若男人冒着生命危险外出狩猎,千辛万苦地打得猎物回家,“老婆”却和别人鬼混去了,事情会有多么糟糕。

女人也需要男人,这种需要也是超越“性”的。女人因为要生儿育女,而人类的儿女又不易抚育,这就必然会使她们难以外出狩猎,寻找食品,而只好偏劳男人。同样不难想象,如果女人抱着嗷嗷待哺的孩子在家里盼星星盼月亮,“老公”却在外面寻花问柳,招蜂惹蝶,岂非同样够呛?

作品简介:

品读中国书系之三。

本书的写作,除恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》是最重要的指导性参考书外,许多研究这一问题的著作也具有一定的参考价值,其中最主要的有:福柯《性史》,莫里斯《裸猿》,唐娜希尔《人类性爱史话》,费孝通《生育制度》,刘达临《中国古代性文化》,闽家胤主编《阳刚与阴柔的变奏》,吴诗池、李秀治《中国人的婚姻观与婚俗》,姜绪源《中国妻妾》,孔庆东《青楼文化》,其中尤以刘达临先生的《中国古代性文化》资料最为翔实,极具参考意义。此外,还引用了周国平《守望的距离》和杨东平《城市季风》两书部分观点。限于本书体例,参考引用部分不能一一注明,只能依照国际惯例,开列书目在此,并致谢忱。

本书主要是写给普通读者而非专家看的,许多观点都未能深入展开论证。读者如有兴趣深究,请参看拙著《艺术人类学》(上海文艺出版社1992年版)和《闲话中国人》(华龄出版社1996年版)。

本书除对中国人的两性状态和两性关系进行了描述和剖析外,第三章还对人类和中国人两性关系的历史用作者自己的眼光作了回顾和检讨,第九章则对男女关系以及爱情、婚姻、家庭、人性等问题发表了作者自己的观点和看法。因为仅仅只是作者自己的回顾和检讨,作者自己的观点和看法,所以并不强求读者同意。知我罪我,一任诸君。

作者:易中天

标签:易中天中国的男人和女人品读中国书系文化人文

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