你到底想要什么 精彩片段：
第十八章
飞天的家住在东单附近一条僻静的小巷内。这是一个典型的四合院，院内有三户人家，飞天家位北房三间。院内有一棵高大的槐树，正值严冬，槐荫消退，硬丫干技，曲曲折折。
北京除夕的风俗几经沧桑，传统与现代色彩相映，禁放烟花爆竹之后，噼噼啪啪、震耳欲聋的各类爆竹声消失了，代之而起的是家庭旅游和各类文娱活动，大红灯笼也逐渐替代了春联、贺字。飞天所住的这座四合院里灯火通明，门口高悬一个大红灯笼，欢声笑语飘洒而出。
飞天带雨亭走进自己的家，雨亭还是第一次踏进他的家门。飞天的妻子比他年轻十几岁，文文静静，一双颇有灵气的大眼睛，透出温馨幸福的光采。她正在擀皮包饺子，卧室门上挂了一串大红塑料爆竹；上端有一棱型装饰，上印一个红色福字。一扎彩色气球飘荡在空间，一个小小的圣诞树上披洒着一串串彩灯，五颜六色，闪闪发光。
飞天介绍他的妻子与雨亭见面，然后带他走进自己的书房。这间书房在中房西侧，靠墙是两排书柜，密匝匝挤满了书。分为诗歌、散文、小说、哲学、历史、书画诸类。壁上有一幅飞天手书的字幅：腹有诗书气自华。
飞天请雨亭在沙发上做后，自己也坐在写字台前的转椅上。
飞天的妻子端来茶水，龙井茶香，溢了一室。
雨亭缓缓地说：“飞天，你的才华我一直十分敬佩，尽管社会上有一些流言，文学界也有争议，但是我了解你，了解你的为人，了解你的实力……”
飞天道：“我总在想，中华民族依偎在广阔的大自然怀抱里，东临茫茫沧海，西接漫漫戈壁，西南高原耸立，正好处在一个与世界多数地区相隔的环境之中，而内部又回旋宽阔，物产富绕，气候适应，这便是它所有的文明发源的天然条件。地理屏障使中国的文化得以延绵，也使外来文化能在这片黄土地上进行颇有声色的逐渐交融。大印度文化，因亚利安人入侵而毁灭；埃及文化，因亚历山大大帝的入侵而与希腊文化同化；古罗马文化，也因日耳曼民族的侵占而消亡、中断，形成了文化断层。而唯有中国文化，一直香火不断，而且高潮迭起，形成了一个规模宏大的文化大系。从先秦诸子学说、西汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学到清朝朴学，一直延伸下来。它们的精华是中华民族的一笔巨大的精神财富，但它们之中的糟粕又是一个沉重的历史包袱。文化，使我们的民族承受了它的恩泽与痛苦。”
雨亭道：“是啊，宇航员在太空鸟瞰到横亘燕山上的长城和荷兰的三角洲拦海大坝这两大建筑物时，为之惊叹！世界各国的能工巧匠，为各个时代筑造了无数座神奇的宫殿，无论是凡尔赛宫、白宫，还是克里姆林宫、巴黎圣母院，无不在中国北京的故宫面前相形见拙。明清《永乐大典》、《四库全书》之宏富，与《大英百科全书》相比，可称得上煌煌巨帙。当西方人看到中国陕西的秦始皇兵马涌时，不禁叹为是世界第八大奇观，其实，他们的眼福有限，这不过是秦始皇帝陵的殉葬品，更壮观的奇迹还远远没有开掘。如秦始皇陵、汉武帝陵、唐太宗陵、宋太祖陵、武则天陵，不一而足。更有敦煌壁画、北京石景山、四大佛教名山、乐山大佛、四川鬼都、三河五岳等不计其数的奇迹……”
“无疑中国的古典哲学、科技、文化、艺术，为欧洲的工业奠定了基础。培根、伏尔泰、歌德、巴尔扎克等文化巨匠，都从中国文化中获取了精神力量和智慧的源泉。”飞天说这番话时，显得很自豪。
雨亭不无遗憾地说：“中国在十九世纪以前，一直把自己的国度境以为是世界的主体。中国者，天下之中也。这种颇富尊严的自我感觉，深造了中国人的世界观和文化心理。”
“是啊，当英帝国主义的炮艇驶近中国广州海岩，炮口对准中国之时，当政的道光皇帝还不知道英国在什么位置上。乾隆年间的唯一一幅世界地图还躺在大清帝国国库的尘埃里。”飞天呷了一口茶。
“故宫的对称、凝重、富丽、宏伟的建筑风格，充分显示了雄踞万邦、雍容、威严的博大气度和胸襟。大一统的中央帝国意识，形成了中国封闭型的农业文化，紧紧地把中国人束缚在土地上，日出而作，日落而息，春种夏耘，秋收冬藏，只有季节的变换，没有社会的变更。在这种封闭型的小农经济文化结构中，人的乐天知命，安分守己，形成了喜静不喜动，喜稳不喜乱的文化心态，同时也为封建专制和个人崇拜奠定了基础。然而，儒家文化中的积极因素，使得人们产生了对民族安危、国家兴亡的责任感，同时培养了人们为民请命、坚持正义、除暴安良的英雄品质，这就是传统文化精华所铸造的我们民族的品格和脊梁。但是，封建主义与封建政治的结缘，使统治者从偏狭的阶级功利主义利益出发，利用纲常伦礼、礼教名分、敬天法祖等教条束缚控制人的一切，使传统文化中本来积极的因素，反被扭曲、被窒息，因此，无法在僵化、陈腐的肌体注入新的血液。历史的惰性和保守势力，拖住了中国文化发展的脚步。文化和文明，是伴随着社会而变迁的。王朝的兴衰，往往是外敌的入侵、自然的灾害以及宫闱的内讧所引起的。当然，西欧、印度气候温和，在缺乏紧张压力的情况下，庄园式的罗曼谛克就足以使人‘乐不思蜀’了。试想，阿拉伯人如果不受到沙漠中干渴的威胁，会团结在穆罕默德的周围吗？宫廷的内证，又迫使多少王朝贵族改换了门庭？中国的历次重大社会变革，不也是由于农民起义和外强入侵所产生的吗？不同的民族统治，则产生不同的文化和文明。耶稣发誓，要将人类从罪恶拯救出来，孔子对非礼的行为感到不能忍受，释伽牟尼则对人间的老弱病死感到可怕和厌恶，穆罕默德对昏聩的市民发出了强烈的愤慨！这些圣人们都试图把人类文明推向更高的水平。但是，他的心目中萌发的理想和愿望，就像一个强悍的人被送进了医院……”
飞天道：“我觉得，不知是情感的作用，还是理智的原因，文明往往是伴随着苦难而存在。秦始皇统一中国，而稳定统一的手段是文化。除统一思想模式和文字之外，还要焚书坑儒。哥白尼的《天体运行论》为什么成书后18年才公诸于世？焚烧布鲁诺的圣火，不能把《新义文学》中所总结的行星运行定律一起焚毁，但是上帝赐予人类的宗教枷锁，并没有在一桩桩科学的法庭公案面前告罄。屈原、杜甫、曹雪芹……无不是在苦难与悲绝的命运旅程中，筑造了一座座永垂不朽的文化丰碑。但是，文明培育了人类铮铮作响的个性和为文明进步而献身的品格。文艺复兴，把欧洲从中世纪的黑暗中拯救出来；五四运动，敲响了中国几千年封建王朝的丧钟。文化可以将一个民族培育成人类的巨人，也可以使巨人沦为自然界弱小的蝌蚪。古罗马、印度、希腊文明，早已伴随着人类历史的脚步，销声匿迹于茫茫历史长夜之中，然而，华夏文明却以它顽强的生命力，在这片古老的土地上生息嬗传。北京有危楼，街巷，但也有牌楼、宫殿。一个民族，并不因其文化的渊远流长，而天然具有驾驭现代化奔马的资格。中华民族，多么需要跨越古老而又狭窄的年轮，把自己放到无限宽阔的新天地中去，让生命去吸取新鲜空气，获得生命常青的清新感，让我们赋予人类童年更多的色彩和光泽。”