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大日坛城_后记 失位者得先

徐皓峰
武侠小说
总共38章(已完结

大日坛城 精彩片段:

后记 失位者得先

我是大学最后一个学期才开始学围棋的,教我的是一位冬眠于宿舍中、不找工作的同学,他像霍元甲办精武门般,教三四人下棋。我的棋技在三周内超越了他,他其实不太会下棋。

公认的校园第一高手是位给殡仪馆做了两年义工、背过数百具尸体的同学,有着高僧般的笑容。我挑战了,愈败愈战的精神获得了他的肯定。在毕业期末世氛围的校园中,我俩的棋战已是巅峰对决,鉴于此,他觉得我可以共享一个秘密:曹薰铉的棋技在李昌镐之上,只因为曹薰铉屡败于李昌镐,而混淆了事实。

这个秘密给了我很大启发,进而推论出十连败于李昌镐的马晓春其实在李昌镐之上,并写成文章,竟然在《围棋天地》上获得发表。我的敢说敢想,引起一军方报纸的注意,让我深入阐述此观点,作了篇综述性长文。有人因此在马晓春的低谷期爱上了他的棋。

棋谱可以像小说一样反复阅读,失眠的时候,我便将棋盘置于床边地面,垂臂摆棋,摆着摆着便睡着了。我的棋评人生涯止于两篇,棋力不足业余初段,却点评顶尖高手之棋,实在难以为续。

离京去外地参加工作时,以马晓春的《三十六计与围棋》缓解压力。在全民经商、谋略学成为显学的时代,这个书名……是应该的。

对我而言,获得的是观石涛山水画般的享受,晓春兄展示的攻杀手法有着墨法、笔法的韵味。唉,曾为他正名而苦战过两年。

不幸遇到一位李昌镐的支持者,我们两个低端爱好者以自己的胜负来赌两个顶尖高手高低的真相,他狂赢了我两年,以至说出:“不客气地讲,我和你的关系就是李昌镐和马晓春的关系,你只会说,我只会赢。”

令我大怒,反驳:“马晓春是从来不说的!”发誓从此不跟他下棋,但过几日仍找他,他却因输给了生活,隐遁了。从此我再没见过他,生活强制性地帮我遵守了誓言。

李昌镐与依田纪基在上海对局时,我在观棋室相遇马晓春,他在我面前坐下,移走我面前的棋盘,径自摆子研究。

专业人士有识别同类的本能,他一瞥便知我不是下棋的。面对近在咫尺的他,我没有搭话,满意了。

“以弱搏强”符合八十年代的奋斗精神,看聂卫平、马晓春一代棋手的自战解说,常将自己的胜局说成是一系列重大失误后的惊险自救,符合好莱坞商业片“最后一分钟营救”的经典剧作技巧,很能振奋大众。

吴清源很少说自己不好,这是他吸引我的原因。无缘得见老人,初逢他的一位亲近晚辈时,此先生掏出两枚白棋:“你看哪颗更贵?选对了,是同路人。”我未能经过考验,选了晶莹含纹的一颗,正确答案是无光无纹的一颗。

他很尴尬。

先生体格剽悍,风度翩翩,具有运动员和艺术家的混合型气质,是第一届中日围棋擂台赛上的英雄,在中方败势时,五连胜日方高手,扭转乾坤。今日的他,是一个自得其乐的人,与人相处时善于说笑。

作品简介:

“大日坛城”是一幅描绘佛教经典《大日经》诸佛境界的唐代绢画,佛教“唐密”修行者的法物。“唐密”即唐朝时由北印度传入中国的佛教密法,当时日本僧人空海从大唐学得带回日本,流传千年至今。而在中国,“唐密”在禅宗兴盛之后渐渐失传,今人多已不识,说到密宗,只知有“藏密”了。

以《大日坛城》为题,故事主线却是围棋。主人公俞上泉是一位围棋天才,在20世纪三四十年代的中日战争期间,以其神奇不可思议的棋艺,打败日本诸多围棋高手,赢得“第一人”称号,并在一次次的挑战中立于不败之地,与当时中国国内节节败退的抗战形势形成鲜明对照。反过来说,当日本侵略军在中国战场节节胜利之时,他们视为“国技”的围棋之战却接连不断地败在一个中国人手下。围绕俞上泉,有一意保他和灭他的各种力量在拼争、厮杀:身怀绝技的中国武术高手、日本武士名流、中统特务、日本特务、抗日战士、汉奸……各种力量的拼杀往往如平地惊雷,诡谲迅疾,慑人心魄。身处风暴中心的俞上泉,对各种力量视若无睹,对一切危险置若罔闻,无论是棋盘上的杀气和暗处来路不明的杀气,他均以向死之心面对,而一次次绝处逢生。但他最终却抗拒不了历史车轮的残酷碾压……

除了结局,这个人物让人想起围棋大师吴清源,作者的确借用了吴清源的诸多经历,并写出自己对一个身处恶浊乱世的天才的理解。但作者立意不只在写一个伟大棋手的命运,而是试图在一切人物和故事之上,让某种真理浮现。这就是求“道”。

武术、围棋、唐密,是书中三大要素,它们之间是什么关系?

每当俞上泉棋战不利、欲求突破之策时,能够支招打破僵局的常常是武术的功夫高手,而俞上泉的心领神会、融会贯通,揭示出一个真理:无论何种技艺,在高妙之处,在终极的“道”上,都是相通的。

围棋与唐密有何关系?书中一个人物说:“唐密的大日坛城分十二宫,围棋的棋盘也是十二块区域。大日坛城的中央是八瓣红莲,棋盘中央叫天元。只不过大日坛城是由八瓣红莲向四周扩展,而下棋是从边角逐渐向中央进发,进程相反。”围棋棋盘与大日坛城原有形似之处,当俞上泉创造了“直取天元”、由中央出发的新下法而取胜以后,二者就有了神似。从某种意义上也可以说,围棋即唐密。

武术是功夫,围棋也是一种功夫,围棋即唐密,武术的最高境界也是唐密:三位一体。这就是以“大日坛城”做书名的原意吧。

虚实结合是小说一大特色。不仅许多人物各有真实历史人物的原型,不仅围棋的棋局皆有出处,唐密的真言和灌顶仪式都是真的,小说涉及到的任一技艺:拳术、刀术、剑术、箭术、茶道、花道……其描述都有极可靠的专业性。而这一切“实”,都融化在虚构的人物关系和故事情节中,相映生辉。结实的技术与超拔的想象力相结合,使作品质地厚重而又气息灵动,令阅读者有了获取知识、启发思维、激发灵性的多重享受。

整部小说情节跌宕起伏,层层跟进,环环相扣,令人读之欲罢不能。

《大日坛城》不是一部单纯的武侠小说和传奇文学,它写武术,写棋艺,写杀伐,写侠气,写情义,但不止于所写;它有好故事好人物,也不止于好故事好人物。有禅密佛学修养的读者,或许对它更能心领神会。它内容和内涵的丰富,让人难以简单道出,就像邹静之在序中说的,“那感觉像身后有一个辽阔的光年让你想投入进去再不出来……”

作者:徐皓峰

标签:徐皓峰大日坛城围棋武术唐密

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