中国的伊斯兰教 精彩片段：
第五章 中国信仰伊斯兰教的各民族
中国伊斯兰教的主要载体是十个少数民族。它们是回、东乡、撒拉、保安、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克。在历史上，这十个少数民族几乎全族信仰伊斯兰教。人们称这种情况为“族教一体”。族教一体在信教民族中形成了强大的内聚力。但是，它也因此缺少主动地、积极地向外散射自身影响的激情。族教一体现象本世纪初开始发生变化。在上述十个少数民族中，每个民族都存在着不信仰伊斯兰教的人群。不过，在这十个少数民族中即使今天信仰伊斯兰教的人在数量上仍占绝对优势。所以，在书籍、报刊中才有这样的文字：“某某民族信仰伊斯兰教”。这种行文严格地说并不科学，但其含意是相当清楚的。
回族
回族是回回民族的略称。回族散居全国各地，呈大分散、小集中局面。主要集居区在西北，以宁夏、甘肃为多，河南、新疆、青海、云南、山东、河北、安徽、辽宁、陕西、北京等省市也有相当数量的回民集居。回族人口有860万余人(1990年)。在信仰伊斯兰教的十个少数民族中，回族人口是最多的。回族中信奉格的木的人数占大多数。回族通用汉语、汉文。回回教一词最早出现于元末，其意即指伊斯兰教。与回回教或回教这一称谓并行的，还有“清真教”、“天方教”等称谓。本世纪50年代以国家政令形式，废止“回回教(回教)”等称谓，只称“伊斯兰教”。
东乡族
东乡族因居住在甘肃临夏东乡地方而得名。该地现已建立“东乡族自治县”。除东乡县外，和政、康乐、广河、定西、兰州以及新疆、宁夏等地也有散居的东乡族。东乡族人口有37万余人(1990年)。东乡族的先人据认为是来自中亚的“回回”与业已伊斯兰化了的蒙古人。在发展中，它又融纳了河州(临夏)东乡一带的原住民(多为蒙古人)。东乡族有本民族的语言，但无文字；通用汉语、汉文。
在东乡族中，信奉“门宦”的人数占大多数。哲合林耶、虎非耶和格底林耶在东乡族中都有广泛的传布。虎非耶的分支门宦有白庄、胡门、穆夫提、华寺、风门、北庄等，哲合林耶的分支门宦有沙沟等，格底林耶的分支门宦有大拱北、海门等。其中北庄门宦和胡门门宦的创始人是东乡族人。北庄门宦的创始人是马葆真。他生于清乾隆三十七年(公元1772年)，死于道光六年(公元1826年)。北庄门宦虽创于东乡，但很快就越出东乡地方成为跨省区的大门宦。胡门门宦的创始人是马伏海。他生于清康熙五十四年(公元1715年)，死于嘉庆十七年(公元1812年)。胡门仅次于北庄，是东乡族中的第二大门宦。历史上两个门宦在地方军阀调唆下曾发生过流血冲突。正如上述，中国伊斯兰教伊合瓦尼派的创始人马万福也是东乡族人。他传播伊合瓦尼教义的初期，重点地区是在东乡一带。
撒拉族
撒拉族自称“撒拉尔”。其先人来自西突厥乌古斯部的“撒劳尔”部族。元明时期业已伊斯兰化了的撒劳尔部族部分人经由中亚撒马尔罕一带迁来中国青海循化地区。在后来的发展中，它融合了当地的原住民(回、藏、汉等族)逐渐形成了一个新的民族共同体——撒拉族。清代史籍称其为“撒拉回”。撒拉族主要聚居于循化一带。在青海化隆、西宁，甘肃积石山，以及新疆乌鲁木齐、伊宁等地，都有少量撒拉族人居住。撒拉族人口有8.7万余人(1990年)。撒拉族有本民族语言，无文字；通用汉语、汉文。
中国伊斯兰教各个教派和门宦在撒拉族中都有信徒。与内地广泛实行的清真寺“三掌教制”不同，在撒拉族中实行“总掌教制”。在撒拉族清真寺中设总掌教一人，称“尕〔ga〕最”。在尕最之下再设三掌教名目。
保安族
保安族主要聚居于甘肃临夏大河家、刘集一带，少数散居于临夏地区各县及青海循化县。因其先人曾在青海同仁地区“保安三庄”(保安城、下庄、尕撒尔)居留，故称“保安回”。清初，“保安回”迁居甘肃临夏。保安族先人是元时东来中国的信仰伊斯兰教的色目人。在其后的发展中，它融合了当地的蒙、藏、回、土等族而形成一个新的稳定的民族共同体——保安族。保安族人口有1.2万余人(1990年)。保安族有本民族的语言，但无文字；通用汉语、汉文。
保安族主要信奉虎非耶门宦的崖头门宦和高赵家门宦，华寺、伊合瓦尼也有少量信徒。高赵家门宦是以保安族为主的一个分支门宦。
维吾尔族
维吾尔族分布于新疆，南疆为其主要聚居地区。在湖南桃源、常德，河南渑池、郑州也有少数维吾尔族散居。维吾尔族人口有721万余人(1990年)。维吾尔是本族自称，意为“联合”、“团结”。维吾尔族有本民族的语言。维吾尔语属阿尔泰语系突厥语族。现在，维吾尔语用阿拉伯字母拼写。