当吉他手遇见禅 精彩片段：
第五章 从黑带到白带——与障碍共舞
你要在心里装着许多矛盾的想法而不会发疯。我希望做对的事，当我走上舞台，我感觉就是全世界最重要的事。可是我也要知道，这只是摇滚乐罢了。总之，这两点你都要相信。
——Bruce Springsteen
有句著名的禅宗谚语描述启发的过程“见山是山，见山不是山，见山又是山”。在禅吉他的路上，也是如此。
在我们踏上旅程之前，音乐就是音乐，我们沉醉其中，不会想太多。但是当我们投身于学习演奏之后，音乐便有了更多的意义。到了第二个阶段，音乐对我们来说，不如说它是一股热情——我们的汗，我们的灵魂，我们的宗教。我们学到的一切，只是让我们感觉它的美更加神秘。
再过一段时间，你的心会开始问：这些音乐是哪里来的？是我把他们找出来的吗？又是在哪里找到的呢？是什么力量让我将它弹奏出来？他们又有多深？如果这些也是你的问题，而且你真诚的想寻求启示。在第三个阶段，将有你渴求的答案。你在这个阶段要参透音乐的本质——音乐是什么。到了这里你将会面对所有声音的本源——双手音声。大师告诉我们，你将参透自身存在的所来处，过去现在未来，都是所有的源头。你生命中的每个问题，每个疑虑，和每个渴望都会消失于无形，你的本性觉醒了，你也知道了禅吉他的道。
这最后的一步，可能要花一生的时间来完成，也可能立即得到。所有横在路中的都是障碍，那不是有形的障碍，而是一种心境，那是在你思想中的障碍，不能用逻辑来分析。禅学大师称他为“无”。
无的意思是零，是空无一物。无不是没事，因为从禅宗来解释，没有事仍算是一种事。更近一步来说，禅宗大师说无是永恒的空无，超越理性的认知，他是所有感觉和汇合的所在。
当禅宗大师问，什么是双手音声。其实他们知道这种没有一个合逻辑的答案。这个问题是一个公案，一个设计来跨越理性的谜题。身为理性的动物，我们只看到事实的二元性——存在或不存在。例如我们的手里有一把吉他或是没有吉他，我们听到了声音或是只是一片寂静。那是你，这是我，我们之间隔着距离，从理性上来看，这些都是事实。
但禅宗大师说，无超越了这种二元性。表示他是万物的唯一和空无的本质。大师表示，无是音符和休止的来源，两者皆是也都不是。你可能会说这一点都说不通，没错，他是不通。无在逻辑认知的界限里，没有文字，没有形式，也没有意义。
知识分子把无比喻为没有门的门。它是一扇门，因为我们必须穿越它来认识事物的最高真理。与此同时，他也没有门。因为我们已经身体力行了真理。真理没有一定的途径，因为我们已经掌握了真理。只需要清醒地面对我们的真实本质。
然而我们必须看清这个无。禅宗大师说，这唯一的方法是努力，心无旁忌地专注在当下。这个时候，心灵停止漂泊，语言也消失了。在这个道场里，持续专注在每个音符，直到我们看到他，闻到它，摸得到它，尝得到她。
当我们从子宫来到这个世界，所有的感官纯粹是感觉——头脑里没有文字，妈妈的声音，太阳的光线，雨水的气味，这些全是一个很大的感觉，在川流不息的河流里流动。我们看得到声音，听得到感情，尝得到光线——因为他们都是一样的。当我们面对声音，对气味开始失去知觉，开始为他们区分，命名，分类，我们便进入了理性的过程。将我们带离对真实的单一体验。
禅吉他是一种方法，让我们吉他回归到原来的感觉，再一次体会声音就像是刚出生时一样，那里有最根本的初学者的心灵。
我不是要否定理性的地位。我在前面说过，我们只有和自己周遭的环境互动，才会成为人。如何看待事物的关系，本质是二元的思考。但禅的基本挑战就是要了解无，又不否认二元思考的事实。