蒙曼说隋·隋文帝杨坚 精彩片段：
第十七章 再平江南
双管齐下
既然不是单纯的军事问题，隋文帝便进行两面策略。他又派了一个人。谁呢？晋王杨广。不过，他派晋王杨广去，主要不是为了打仗，而是为了怀柔。
为什么选杨广？也有两个理由。
第一个理由，和杨素一样，他参加过平陈战争，熟悉江南情况。
第二个理由，也是更重要的原因，杨广对江南有感情。我们讲过，杨广的王妃萧氏是后梁公主，这位王妃来历不小。我们都知道梁朝有个著名的昭明太子，修了一部《昭明文选》，萧妃是他的玄孙女，文化素养极高。杨广受她的影响，非常好学，而且对江南文化极其推崇。推崇到什么程度？他不仅学江南的诗风、文风，甚至学了一口吴侬软语。这样的江南通，是执行怀柔政策的最好人选。
那么，杨广到江南，到底做了些什么呢？杨广做了两件大事。
第一件大事，拉拢儒家知识分子。举个例子，陈朝有个博士名为潘徽，精通“三礼”。当年隋朝派使者前往陈朝，每次都派有学问的人，有次派了一名礼学专家。陈朝便派潘徽接待，结果两位礼学专家一交谈，潘徽引经据典、滔滔不绝，把隋朝派过去的礼学专家说得理屈词穷、心服口服。杨广把潘徽罗致在自己的幕府，让他修书，领衔修《江都集礼》，当主编。既然当主编，底下就有一群执笔人，这些执笔人当然都是江南著名的文人。
就这样，通过潘徽，通过修书，杨广笼络了一批江南儒生。儒学是中国古代社会的基本根基，把儒生笼络住，对整个社会当然会有影响。
第二件大事，拉拢佛教高僧大德。我们说过，江南佛教发达。当年梁朝的梁武帝四次舍身同泰寺当寺奴，后来陈后主也这么做。皇帝尚且如此，可见人们的信仰程度。既然佛教影响力大，那就好好利用。
杨广找上著名的智顗大师。此人俗家姓陈，是士族后裔，也是江南佛教界的头号人物。当年，陈后主非常敬重他，曾经把他接到宫里去，行三拜之礼，请他讲经说法。既然是领袖人物，杨广当然要倾心结交。他一到扬州，便先派人去请智顗大师，自称弟子杨广，请他到江都弘法。智顗大师是个傲岸的人物，征服者发出邀请，他哪能轻易接受，婉言谢绝了。
可是，他谢绝不要紧，杨广有耐心，拿出刘备三顾茅庐的架势，接着请，一次比一次恭敬。请了三次，智顗大师终于却不过情面，驾临江都。这给了杨广表现的机会。
杨广在扬州总管府内设千僧会，找来一千名高僧大德迎接智顗，场面相当隆重。而且，在欢迎会上正式拜智顗为师，受菩萨戒。既然拜师，老师便为杨广起了个法号。智顗给杨广起的法号叫“总持菩萨”。总持是梵文音译，就是“持善不失，持恶不使起”，即扬善抑恶之意。从法号可以看出来，智顗大师对杨广寄予厚望。
师父给徒弟起法号，徒弟也得为师父上尊号。杨广为智顗上的尊号是“智者大师”。从此，师徒二人亲密交往，光保存下来的往来书信就有四十多封。这种态度，当然受到佛教界好评，同时也得到全社会认可。
从这两件事我们可以看出来，杨广其实是在修正隋文帝的文化政策。隋文帝简单粗暴地让北方人当南方人的老师，教人家五教，杨广则充分尊重南方儒家知识分子，让他们编书；隋文帝限制江南佛教发展，杨广则尽力在江南护法。透过他这种随风潜入夜、润物细无声的工作方式，江南的民心平服不少。