民族大迁徙 精彩片段：
第九章 从“胡越一家”到“安史之乱”
汉民南迁与河北藩镇的“胡化”：“安史之乱”后的民族迁徙
寂寞天宝后，园庐但蒿藜。
我里百余家，世乱各东西。
存者无消息，死者委尘泥……
——〔唐〕杜甫《无家别》
唐明皇（玄宗）李隆基在位的开元年间，是李唐王朝发展的鼎盛时期，“诗圣”杜甫曾作“忆昔”诗回忆当时的盛况，这些描述也成为后世人心目中的“盛唐景象”：
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室，
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出……
但是，无论如何，维系一个幅员辽阔，民族构成复杂的宏大帝国，始终潜伏着巨大的风险。开元之后的天宝末年，唐明皇宠信的蕃将安禄山与史思明突然发动了叛乱，史称“安史之乱”。“安史之乱”是唐王朝由盛而衰的转折点，也是千千万万无辜平民的又一场大劫难。与“安史之乱”前的盛况相比，“安史之乱”后的唐朝国内可谓支离破碎，风光不再。然而，想要了解“安史之乱”的真正起因，离不开民族大迁徙的社会历史背景分析。
唐朝初年置营州都护府在柳城（今辽宁朝阳市），主要功能就是为了控制与震慑东北缘边地区的契丹与奚两族（时称“两蕃”）。武则天在位时，“两蕃”反抗唐朝统治，迫使营州内迁到幽州渔阳（今北京市）。唐玄宗即位后，契丹与奚族归降，营州又迁回柳城。安禄山与史思明，这两大叛军主帅，无疑是唐朝最臭名昭著的蕃将了，具有极其相近的民族文化背景与生活阅历。作为内迁民族的后裔，他们均通晓多种民族语言，熟悉各边疆民族的风俗习惯。在蓄谋叛乱之时，安禄山身兼范阳、平卢、河东三道节度使，有意识地利用自己在这方面的优势扩充实力。如为了增加军事实力，安禄山特别注重收揽各族将士，大大增强了军队的战斗力。如他豢养各族壮士八千人为其义子，恩威并施，手下精兵，天下无敌。
禄山谋逆十余年，凡降蕃夷皆接以恩，有不服者，假兵胁制之。所得士，释缚给汤沐、衣服，或重译以达，故蕃夷情伪悉得之。禄山通夷语，躬自尉（同慰）抚，皆释俘囚为战士，故其下乐输死，所战无前。
安禄山于天宝十四载（755年）于范阳（今北京市）发动叛乱，挥师南下，因叛军中精兵强将均来自少数民族，故当时的人们习惯称叛军为“逆胡”、“羯胡”或“胡贼”。叛乱初发之时，生长于升平盛世的亿万百姓不识干戈，各地驻防将领与士卒不习战备，叛军势如破竹，长驱南下。在攻取东都洛阳之后，矛头直指唐王朝的心脏——西京长安。曾经英武睿智的唐玄宗匆匆奔往四川避难，叛军最终攻陷了长安。这场突如其来的动乱引起了北部中国的剧烈动荡。
叛军所过之处，烧杀抢掠，无恶不作，种种暴行骇人听闻。刀矢相加，尸横遍野。唐朝军队屡遭败绩，助长了叛军的嚣张气焰，各地士民失魂落魄，仓皇外奔。