布瓦尔和佩库歇 精彩片段：
第五章
“好一大堆废话！”布瓦尔从第一章便嚷开了。
“等等，”佩库歇一边说，一边翻他们书架的下层，那里堆满了他们来到之前住在这里的老法学家留下的书，那是一位有怪癖的人，一位自命不凡的才子。
他搬开许多小说、戏剧，还有一本孟德斯鸠☾1☽的书和贺拉斯☾2☽的几本翻译版，这才找到他需要的书：波佛尔的罗马历史。
蒂特·李维☾3☽把罗马的建立归功于罗慕洛☾4☽。萨卢斯特☾5☽则将此殊荣归之于埃涅阿斯的特洛亚人☾6☽。按费边·皮克托☾7☽的观点，科里奥拉努斯☾8☽死于流放当中；若相信德尼☾9☽的说法，他死于阿提乌斯·图卢斯☾10☽的计谋。塞内加☾11☽断言，贺拉修斯·柯克莱斯☾12☽是凯旋而归；狄翁☾13☽却说他腿部受了伤。拉摩特·勒瓦叶对别的民族也散布了同样的怀疑。
有人还对迦勒底人☾14☽的古代文化，对荷马☾15☽的时代，对琐罗亚斯德☾16☽其人和亚述两帝国的存在持异议。坎特·库尔斯☾17☽编了些神话故事。普鲁塔克☾18☽揭露了希罗多德☾19☽许多不实之处。倘若弗辛杰托里克斯☾20☽曾撰写恺撒的评论，我们对恺撒也许会持别种看法。
古代历史因缺乏文献资料而使人感到模糊不清，而现代历史的资料却十分丰富；布瓦尔和佩库歇便转而重操法国史，从西斯蒙第☾21☽的著作开始。
一个接一个的历史人物使他俩产生了深入了解那些人的愿望，甚至想管管他们的闲事。他们希望浏览一些人的原著，如图尔的格雷古瓦☾22☽、蒙斯特勒莱☾23☽、高明纳☾24☽，所有姓名古怪或姓名听起来悦耳的作者。
然而不清楚事件发生的日期，所以各种事件搅成一团乱麻。
幸亏他们手头有迪姆舍尔的记忆术，那是一本十二开硬壳封面的书，书上有这样的题词：“寓教于乐”。
记忆术融合了阿勒维，巴里斯和冯奈格勒三家的方法。
阿勒维把数字转为形象，一座塔表示一，一只鸟表示二，一头骆驼表示三，以此类推。巴里斯以猜字谜的方式刺激想象力：一把有螺丝(vis维)钉(Clous克洛)的安乐椅代表克洛维；因油炸食品发出“希希”声，牙鳕鱼放进油锅里就使人想起希尔佩里克☾25☽。冯奈格勒将宇宙分成许多房屋，每幢房屋包括许多房间，每个房间有四面由九个壁板组成的隔墙，每个壁板都有一个标记。那么，第一个朝代的首位国王就占据了第一个房间的第一块壁板。根据巴里斯体系，一座山(mont蒙)上的灯塔(phare法勒)可以叫作法拉蒙☾26☽。再按阿勒维的建议将代表二的鸟和意味零的木环放在表示四的镜子上，就得出了四二零这个数字，正是这位君王登基的年代。
为了看得更明白，他们把自己的房屋，自己的住宅当作记忆术的基础，给每一个部分安上一个清晰的事件；对他们来说，院子、花园、住宅周围乃至全镇，除了方便记忆便再没有别的意义。郊野的界石界定了某几个时代，苹果树乃是系谱树，每个荆棘丛都意味着一个战役；全世界都变成了象征。他们在墙上探寻为数众多的逝去的事物，最终倒是看到了，但再也记不住那些东西代表的日期。
再说，那些日期也并不一定名副其实。他们从一本中学教材里得知，耶稣的生辰应当比通常认为的提前五年；希腊人有三种方式计算历次奥林匹克竞技会之间的时间；而拉丁人有八种方式计算新的一年；除了黄道十二宫、纪元和历法之差别产生的讹谬，还有同样多的原因造成谬误。
他们从对日期漫不经心发展成轻蔑史实。