心为身役·苏珊·桑塔格日记与笔记（1964-1980） 精彩片段：
1978年
78年1月17日 纽约
今晚在Met［大都会歌剧院］（和［美国文学批评家］沃尔特·克莱蒙斯一起）欣赏《汤豪泽》☾1☽。音乐涉及性——色情——风骚。这就是人们一直喜爱瓦格纳的原因。一部部歌剧的一个个故事，唉，都是另外一回事啦：粗鄙；俗气的问题（性对深情）；军队最早的纳粹的普鲁士精神。尼采对瓦格纳的评价是对的——比他自己知道的还要准确。可是，可是——那个风骚啊……
希伯来语中“生命”这个词是“chai”，由“chet”和“yod”拼成。它们有对应的数值，“chet”是8，“yod”是10，加起来就是18。传统上捐18美元作为善款。（为……给出一个“chai”，给“3个‘chai’”（54美元），给我家一个“chai”，给我的朋友一个“chai”，等等）……
发现模式的必要，模仿的必要……
……
78年1月21日
性的名声越来越糟。1960年代——似乎还象征着活力、快乐、摆脱清规戒律、冒险。现在，对很多人而言，似乎更多的是麻烦因而不值。一种沮丧。性是工作的欲望的升华。性冲动带着他们，进入一堵墙……男同性恋的“世界”抛弃了温柔的/专横的同性恋者（“女人腔的男子”，“男同性恋者”，“水果”☾2☽——强迫性地关注他的性需求）——+听任其中的淫荡、堕落，还有性癖好的摆布。
整个19世纪“小说”与“传奇故事”之间的区别很重要（［塞缪尔·］约翰逊的《辞典》给小说下的定义是“一个小故事，通常关于爱情”）。到了最近，“小说”这个术语的意思才肆意扩张，涵盖任何长篇散文体虚构的文学作品。
“这是一部小说吗？”“小说死了吗？”另一种方式来思考为什么这些问题是愚蠢的。
——平纹棉麻织物（透明窗帘）
78年3月1日［或78年3月9日——笔记本上日期不清晰］
我对文学批评不再像对自我批评——方法论的建构，文本的解构——那么兴奋不已了。关于其自身的批评。
《作为隐喻的疾病》是想尝试以一种新的方式来“做”文学批评，不过是为了一个前现代的目的：批评这个世界。
它也“反对阐释”——再一次。对主题，而非对文本。