纪德日记 精彩片段：
散页（一八九七年至一九零零年）
思考之一（草案）
我重读帕斯卡尔这段精彩的话：“亚历山大☾1☽贞洁的榜样，没有培养出多少禁欲者，而他酗酒的榜样，倒是造出大批纵欲者。等等☾2☽。”
正是深受这种思想的影响，有人才动辄就要向我们掩饰伟人的脚。然而，他们的脚所置的高度，于我又有什么相干；他们的脚是美的。问题甚至不在这儿；头和脚同属一个人，有秘密的关系；我在这里若是将伟大抽象化，谁知道不会尽行丧失呢，我所说的抽象化，即只考虑情感、思想，而忽略器官；有果实，而没有托载过它的果树？伟人的伟大不仅仅在他的头脑里；如果他能把伟大举得再高些，那也是因为他的身材更高大。
况且，这种比喻似是而非： 伟大有多种多样方式，美有多种多样方式，值得引人关注也有多种多样方式。
卑劣的情感是伪装的情感。虽然很难，但是人们发现，也许没有一种情感能幸免……等等。栽植的最不起眼的鲜花，也在抒发一种特殊的美。
思考之二（草案）
论疾病的功用。
（参看帕斯卡尔的《为祈祷用疾病》☾3☽。）
疾病，不安的根源。
对“心满意足的人”无所期待。
伟大的病人： 先知、穆罕默德、圣保罗、圣约翰（儒勒·苏里认为今天降低基督言论的神圣重要性，就能把他说成一个歇斯底里患者和一个肺病患者吗？），卢梭、尼采，陀思妥耶夫斯基、福楼拜，等等，还有病态的人物： 哈姆雷特、俄瑞斯忒斯，等等。
古代对疾病之需要。
补偿体系（理解得极糟）。荷马的失明、俄狄浦斯的故事（留作他用☾4☽）；他仅仅由于痛苦而歌唱；在掌握他的爱情的现实中，他则沉默。因此，他的歌显得悲伤；那些歌表达的是渴望，而不是拥有。在现实中，它们并不悲伤，而仅仅讲缺少……（太微妙，要解释清楚）。
古代英雄人物病态的巨大不安： 普罗米修斯、俄瑞斯忒斯、埃阿斯、淮德拉、彭透斯、俄狄浦斯（俄狄浦斯另当别论，在我的戏剧构想中，应是麦克白的对立面）。